"Домострой" - памятник русской культуры
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
мовного строения (хозяйственные рекомендации, главы 30-63).
Вместе с тем Домострой отражает изменения в социально-экономической жизни 16 в. и в мировоззрении зажиточного горожанина. Хозяйство его уже тесно связано с рынком, но еще делаются крупные запасы впрок; говорится о добровольной службе прислуги, предусматривается также применение труда холопов.
Богатый горожанин, по Домострою, обязан своим положением в обществе не благородному происхождению, а своему труду, личной инициативе. Домострой требует подчинения главе семьи господину, а в общественной жизни царю и властям.
Композиция произведения нарушается: содержание постоянно пополняется своего рода приложениями, своего рода комментариями травниками, лечебниками, указами о том, как огород вести, и пр.
В сильвестровской редакции таким дополнением стала 64-я глава, которая представляет авторский конспект всего Домостроя, сделанный Сильвестром и адресованный его сыну. Вместе с тем это как бы и житейское, основанное на личном опыте Сильвестра, обоснование Домостроя: Сильвестр показывает сыну, насколько эффективны и справедливы рекомендации книги, следуя которой можно добиться успеха в современном им обществе.
Последняя глава конечный результат тех действий, которые рекомендованы Домостроем, его итог. Эту же главу часто рассматривали как самостоятельное произведение и часто переписывали отдельно.
В Домострое отражена принципиально иная культура. Это прежде всего культура афоризма, потому что единственной формой возобновления и сохранения информации долгое время оставалась устная речь, а не письменный текст.
Размытость композиции Домостроя свидетельствует о том, что сам текст складывался из устных речей, постепенно, последовательно слагаясь в главки, разделы и части большой книги. Афоризм сопровождает все части: такова удобная для запоминания мысли форма. И в самом ритуале поведения человека в обществе он совмещает в себе особенности церковного и светского ведения дел.
5. Особенности повествования
В Домострое много особенностей повествования, которые отражают уровень мышления 16 века.
Поразительно внимание, которое Домострой уделяет и вещам, и питью, и пище. Упоминается более 135 названий кушаний. Рачительное хозяйственное отношение к каждому кусочку, к крошечке, к лоскутку показывает, насколько ценились все эти блага: еда, питье, одежда. Все нужно было сберечь, приготовить для нового пользования и далее отдать более бедным. Во времена, когда каждый третий год был недород, а каждые десять лет мор и эпидемии, мечта о хлебе насущном это мечта о хорошей и правильной жизни.
Деловитые перечни множества частных действий и мелких предметов напоминают деловые грамоты средневековья: такая же дотошность, основанная на дробном восприятии мира вещей и явлений, старательное желание не забыть, не упустить чего-то, что впоследствии может оказаться важным и полезным.
Подробности жизни освящены нравственными установками божественных истин. Вещный мир оживает, когда все благословенно, и благословенная денежка по божьей милости становится символом праведной жизни. Человек должен жить по христианским обычаям, экономика одухотворена этикой именно животъ, именно жизнь во всей полноте ее проявлений предстает на страницах книги.
В обычном смысле Домострой это iенарный план проведения жизненно важных и общественных действий. В определенных местах говорится о людях имярек - это значит, что нужно было заполнить пропуски своим именем, пространство текста можно было восполнять и дополнять всем, что считалось тогда понятным и известным.
Домострой не доказывает фактами и рассуждениями, он пламенно убеждает проповедью. Его адресатом является то господин, то слуга, то свят человек, то простец. Автор напоминает ему круг его обязанностей в иерархии бытия. Хозяин обязан был обеспечить свой дом экономически и нравственно.
Воспитание понимается как общее руководство всеми ему подвластными. При этом основным инструментом решений и действий хозяина (государя, господина) признается личная совесть.
По меткому выражению одного из историков, Домострой призван был выбивать автоматическую совесть в тех, кто забывал свой общественный долг.
Прежде всего это касается женщин.
6. О роли женщины в средневековой семье
В средние века бытовало мнение, что женщина пособница дьявола, соответствующие мотивы имеются в тексте книги. Тем не менее женщина в Домострое это хозяйка дома, и в иерархии семейных отношений она занимает свое особое место.
Только совместно муж и жена составляют дом. Без жены мужчина не являлся социально полноправным членом общества.
Поэтому Домострой требовал от женщины идеальных качеств. Если мужчина должен был быть строгим, справедливым и честным, то от женщины требовались чистота и послушание, умение угодить своему мужу, хорошо устроить дом, вести домашний порядок, следить за слугами, знать всякое рукоделие, иметь страх Божий и соблюдать чистоту телесную.
Доброю женою блажен и муж, и число его жизни удвоится добрая жена радует мужа своего и наполнит миром лета его; хорошая жена благая награда тем, кто боится Бога, ибо жена делает мужа своего добродетельней: во-первых, исполнив божию заповедь, благословлена ?/p>