Гуманизм философских взглядов Ф.М. Достоевского
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
ства с помощью социального переустройства однозначно не приемлемо. Более того, он с гениальной проницательностью видит их последствия, когда на крови одних строится счастье других людей. Автор в ряде произведений таких, как тАЬ Преступление и наказаниетАЭ, тАЭБесытАЭ, тАЬБратья КарамазовытАЭ открыто призывает к благоразумию будущее поколение. В этом на наш взгляд и заключается великий гуманизм Достоевского, как писателя и мыслителя.
Автор ищет причины и отправные точки этих учений, пагубных, как он считает, для человечества. Исходным пунктом он видит Европу(Россия в то время лишь начала повторять безумный опыт Европы, опыт революций, опыт крови и насилия. Почему же Европа ? Достоевский считал, что именно Европа первая отошла от учения Христа. Именно так исказилась и изменилась вся перспектива духовной жизни, заколебались сами основы морали, и европейский человек остался один со своей бесплодной и бессильной свободой. Отсюда все эти безумные шатания, обнажение преступного начала в человеке - отсюда и полное бессилие европейской культуры овладеть с хаосом, ею порожденным. Если нет бога, если нет бессмертия а на этом стоит европейская культура, -то тАЬ все позволено, нет ни каких пределов человеческой воле, нет собственно, и тАЬпреступлениятАЭ. С двух сторон, как считает писатель, подходит европейское сознание к этому страшному выводу. Научное миропонимание, отвергая волю, утверждает, что собственно тАЭпреступлениятАЭ нет, нет и греха, а тАЬесть лишь голодныетАЭ. Отрицание свободной воли делает невозможным и ненужным нравственный процесс в человеке. Глубочайший аморализм - вот истоки, по Достоевскому, европейской культуры в них он и видит корень всего зла. Он считает, что религиозное единение общества, забвение Христа, лишило его тех здоровых сил каковыми оно жило. Достоевский не боялся заглянуть в эту темную жуткую глубину человеческой души - и здесь, он увидел бесповоротный и безграничный эгоизм и эгоцентризм, погруженность в самого себя, угасание братского отношения к людям. Оттого Достоевский так упорно обличал невозможность и неправду социализма, построенного на предпосылке иной человеческой природы. За отсутствием подлинного и действительного братства, социализм по Достоевскому, стремиться разрешить стоящую перед ним задачу насильственным путем. Не сразу Достоевский уяснил себе генеалогию этой идеи насильственного спасения человечества, но для него давно был ясен весь утопизм вся нереальность тех настроений, которые осуществимы лишь при наличии братского отношения друг к другу, но которые, за отсутствием такового, стремятся насильственно заставить человечество организоваться в новую форму. Фантастичность социализма есть убийственное выражение, которое можно ему сделать, и для Достоевского ясно, что социализм дает минимальный исход европейской трагедии. Путь социальной революции бесплоден потому, что не в силах правильно организовать социальные отношения, при отсутствии моральных основ в обществе, - бессилен он потому, что разрушив основы морали в человеке он обнажает хаос в душе человека, с которым не в силах справиться.
Гуманизм по Достоевскому это любовь и всепрощение непросто ко всему человечеству, это любовь и вера даже к падшему с тАЬморемтАЭ грехов человеку. Для Достоевского нет ненужных людей, в каждом он видит живое существо, способное любить и страдать.
Но вместе с тем, мы будем неправы если не укажем на ряд слабых, мягко говоря, мест в философском наследии великого писателя. По Достоевскому гуманизм к человечеству это всепрощение по отношению к людям. Но вместе с тем, в этом тезисе скрыт и глубочайший парадокс: ведь по сути всепрощение и примирение это, своего рода оправдание зла, примирение с жестокостью. Конечно, идеал любого общества - счастье и благоденствие его граждан. Но как его достичь? Идеал нравственности и моральной свободы ни кто не отрицает. Другой вопрос какими способами его построить, как прийти к всеобщей любви и братству людей. История показала, что все попытки в той или иной степени потерпели свой крах. Сколько было войн, революций, всякого рода реформ - но всегда оставалисьтАЭ угнетенные и ограбленныетАЭ. Так может человек должен остановиться, сказать хватит, осознать, что такое общество- это утопия. Нет, на наш взгляд гуманизм людей в том и заключается, что они живут в надежде на лучшее, надеждой в пока еще не сбывшиеся идеалы и отрицать это мы не вправе.
Заключение
Говоря о творческом наследии Ф. М. Достоевского, мы сразу наталкиваемся наряд особенностей: во-первых, многие его идеи, мысли имеют неединичную интерпретацию, его идеалы имеют множество толкований, так как язык Достоевского, как философа, это язык притчи, вторая особенность, которая однозначно вытекает из первой- это не до конца исследованное творчество, об этом говорят в частности многие авторы. Все это накладывает определенный