Гуманизм философских взглядов Ф.М. Достоевского
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
ВШстинная вера, по Достоевскому, сопряжена с тАЬпеределкойтАЭ человека, которая достигается путем относительного страдания и обрядовой диiиплины.
Идея социальной гармонии у Достоевского не просто утопическая схема, она у него подобно аристотелевой форме, схватывает и преобразует человеческую натуру, возвышая ее до универсальной евангельской парадигмы. Логика Достоевского предельна обнажена, нельзя считаться человеком без сознательного совершенствования. Для этого необходимо обновление, перерождение человека. Взгляд Достоевского на природу человека несимметричен, он не верит и в то, что его можно исправить с помощью великих перемен узкоэтических рекомендаций. Моральное обновление достигается в вере. В религии человек обретает, то чего нет, ни в каком человеческом знании- надежду на бессмертие. Лишь сознание того, что человек и после смерти ждет нового рождения, вселяет в него чувство вины за всех и вся в этом мире. На наш взгляд, это одно из слабых мест в философском наследии Ф. М. Достоевского. По сути, это своего рода религиозная спекуляция на слабостях всего человечества. Смерть, так же как и рождение естественное свойство человека. Достоевский в своих произведениях, не говорит как надо жить человеку, а показывает почему он живет так, а не иначе. Он заставляет понять необходимость внутреннего обновления, перехода из состояния физического в состояние нравственное. Смысл жизни состоит в одном- в обретении человеком самого себя, а через это приобщение ко всему человечеству. Так проблема смысла жизни одного отдельного человека переросла у Достоевского в проблему исторического призвания народа (об этом подробнее в пункте 2). Фиксируя упадок личности и правильно определяя его причины, Достоевский, тем не менее верит в человека, верит, что если уничтожить эти причины, то человек будет другим. Существующее отчуждение человека от человека противоестественно. Достоевский призывает порвать с этим, он уверен, что всепрощающая любовь может изменить людей, а значит мир и общество. Забота о духовном освобождении человека, идея нравственного самоутверждения личности, а вместе с тем вера в существование общества, где будет существовать единый закон закон духовного начала и нравственной свободы - в этом и заключается великий гуманизм Ф. М. Достоевского.
тАЬ. . . Если национальная идея русская
есть, в конце концов, лишь всемирное общечеловеческое единение, то значит
вся наша выгода в том, что бы прекратив раздоры. . . стать поскорее русскими и национальными. тАЭ 6
2. тАЭРУСКАЯ ИДЕЯтАЭ
Так называемая тАЬрусская идеятАЭ слишком широкое понятие, которое не входит в рамки нашей работы, но вместе с тем нас интересует ее отдельные моменты, так как они на прямую связаны с философией гуманизма Ф. М. Достоевского. Благодаря сохранившемуся в русском народе христианскому идеалу, тАЭвсепримиримоститАЭ и тАЬвсечеловечноститАЭ, он способен, как считал Достоевский усваивать результаты европейской цивилизации, избегая вражду сословий, свойственную западному обществу. Во всеобщей реализации подобного идеала, тесно связанного с православием, Достоевский видел историческую миссию русского народа. Настаивая на тАЬвсечеловечноститАЭ русского национального идеала, Достоевский поясняет, что в нем не заключено ни какой враждебности к Западу: тАЭстремление наше в Европу, даже со всеми увлечениями и крайностями его было не только законно и разумно, в основании своем, но и совпало со стремлениями самого духа народноготАЭ. 7
Здесь вся суть универсального христианского гуманизма понятия, неразрывно связанного с тАЬидеей абсолютного значения личности тАЬ. Достоевский писал: тАЭСтать настоящим русским значит стать братом всех людей, тАЭвсечеловеком. . . и в последствии, я верю в это, будущие русские люди, поймут, что стать действительно русским- это значит внести примирение в европейские противоречия, указать исход
6. Достоевский. Ф. М. Полн. собр. соч. Л. , т22. с 267
7. Русская идея. сост. и авт. вступ. статья М. А. Маслин. М:Республика, 1992г
европейской тоске в своей русской душе всечеловеческой, всесоединяющей,...а в конце концов, может быть и изречь окончательное слово великой, общей гармонии братского окончательного согласия всех племен по христову евангельскому закону. тАЭ 8
Таким образом, Достоевский видел будущее человечества, в единение основанное на нравственности и гуманизме русского человека. Русской, чувствительной к страданиям, душе Достоевский противопоставил холодный европейский разум. Но будущее за первым, так думал великий мыслитель. Но почему русский человек, почему православие ?
Писатель видел в русском народе глубокие нравственные корни, народ он видел как носителя морали внутренней свободы. Так в тАЬБратьях КарамазовыхтАЭ есть ответы этого философского умонастроения. От России Достоевский ждал тАЬвоскрешения и обновления всего человечестватАЭ. Сила народа нашего в том, что тАЬни чем не искоренить в сердце народа жажду правдытАЭ, и в том, что