Гуманизм как этическая категория. Идеи гуманизма в произведениях башкирских писателей и философов
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
ознания природой человека, также выступает как одна из версий философского) в данном случае - методологического) гуманизм. В концепции экзистенциализма Сартра г. Трактуется как " Обречённость человека на свободу". Люди, будучи заброшенными, однажды в мир, отвечают за свои действия. Высокогуманистическую абсолютность свободы Сартр дополняет тотальностью ответственности. Г., по Сартру, - это интенция человека на уяснение, своеобычную декодировку своего подлинного потенциала и тем самым воссоздания самого себя. Достаточно нетрадиционную трактовку г. Осуществила постмодернистская философия в рамках концепции "сверхчеловека".
Идеи гуманизма в башкирской литературе и философии
Идеям гуманизма посвящено много литературы. Одной из моих задач является рассмотрение этой идеи в литературе и философии нашей республики.
Искусство уверенно вторгается в новые области человеческой деятельности, значительно расширяет художественные представления о мудром трудолюбивом башкирском народе.
Этот период развития нашего искусства характеризуется его зрелостью и возмужанием. Всё более выходят на художественную арену молодые таланты. С новых позиций подходят они к осмыслению драматического прошлого нашей страны, решительно выступают против любого догматизма и идолопоклонства. Извечные проблемы долга, нравственности, совести волнуют сейчас башкирских поэтов и писателей, художников и композиторов [1,3].
К примеру, можно рассмотреть двух известных писателей Рами Гарипова(1932-1977) и Мустая Карима(1919-2005), кто же они были?
В произведениях Мустая Карима и Рами Гарипова читаешь не только художественный текст, но и рассуждение о человеке, о природе, об обществе и об идеи гуманизма.
Рами Гарипов в своих поэтических рассказах выступал против лжи, лицемерия и ханжества. На протяжении всего творческого пути поэт предается философским размышлениям и задается вопросом о цели своей жизни и месте в ней. Его волнуют самые насыщенные, самые коренные и глобальные проблемы времени, которые изображает в поэме "Поколение" революционные действия 1917 года. Он изображает драматические события двупланово:
В нас звучит в два голоса тот год
Горестно надломленным кураем:
С одного конца стекает мед,
А с конца другого - кровь стекает.
Автор ведет игру контрастов сразу в положительном и отрицательном проявлении[1, 5].
Стихи Мустая Карима отличались естественностью, философичностью, мудростью, милосердием. Его поэзия задушевна и лирична. Но всегда на переднем плане говорит о самом важном: о нравственном облике нашего современника, о его духовной жизни, о высоте помыслов, о доброте, о том, что делает человек для других, для своего народа. А в поэтических размышлениях отчетливо звучит чувство ответственности. Автор всегда стремится к простоте и естественности. Нет громких слов и в стихотворении "Белое и черное", но, сколько смысла он вложил в эти строчки:
Цвет горя черен, черен, как земля,
Приходит, наши волосы беля.
Земля, она сама черным-черна,
Но белизну цветов поит она.
Коль одного гнетет беда,
Не говори, что вся земля седа. (Перевод И. Снеговой)
Мустай Карим объединил идеи своих трагедий (" В ночь лунного затмения", "Салават", "Не бросай огонь, Прометей"): " Во всех трех пьесах я пытался воплотить идею: раскрепощение человека, его духовное освобождение. В каждой из трагедий эта идея раскрывалась через характер героя по-разному: в пьесе " в ночь лунного затмения"- в плане личном, "Салавате"- в национальном, "Прометее" - в общечеловеческом[158].
Центральное место в творчестве Мустая Карима, несомненно, занимает Человек. Сам поэт об этом написал вполне определенно: " Из множества проблем современности, к которым обращается наше искусство, я хочу выделить три самые волнующие и животрепещущие6 это Человек и Мир, Человек и Земля (Земля в данном случае в смысле кормилицы), человек и его Среда или шире - Человек и Общество".
Поведение человека, по Мустаю Кариму, определяется не только его знанием (пониманием), но не в меньшей степени его отношением к миру, его идеалам, предпочтениями, уровнем нравственных критериев.
И одни из случаев военной жизни был представлен в очерке "Военные журналисты". В освобожденном городе Котовске один танкист из автомата расстрелял колонну немецких военнопленных и спокойно уехал на своем танке с места самосуда. Случай этот глубоко потряс поэта и он спрашивает: "Ради себя и ради Родины разве так мстят?". В этом вопросе поэта-педагога заложен глубоко гуманистический смысл: и к врагу отнесись так, чтобы не было потом стыдно никому за содеянное.
Мир Мустая Карима состоит из помощи и из дружбы. Помощь друг другу и человеческая дружба - эти педагогические понятия он не только широко пропагандировал, но и сделал их доминирующими принципами своих жизненных установок.
Многие строки поэта о взаимопомощи и дружбе вынесены им из детских воспоминаний или из рассказов старших и являются своеобразными свидетельствами той истинно гуманной обстановки, сложившийся вокруг поэта в его детские годы и примером живучести эффективности народной системы воспитания, т.е. этнопедагогики.
Молодежь-тот социальный слой, который является носителем не только всех противоречий, но и положительных свойств, идущих от поколения в поколения. И поэтому поэта глубоко волнует то, что современным молодым людям приходится вст