Гражданство в Римском праве
Контрольная работа - Юриспруденция, право, государство
Другие контрольные работы по предмету Юриспруденция, право, государство
?ленная справедливость в отношении тех кто принадлежит одной гражданской общине, для обеспечения принадлежности вещей.
Расширение Рима
В дальнейшем в ходе борьбы за влияние в государстве началась гражданская война, пока Октавий Август не установил новый режим - принципиат.
Далее Рим стал расширять свои владения и завоёвывать всё новые и новые территории. Успехи в войнах способствовали расширению Рима и его владений,
Новые римские территории стали называться провинциями (Provinciae). Рим разделил провинции на сенаторские провинции - провинции римского народа (Provinciae populi Romani) и на присоединённые к Риму провинции (Provinciae Сaesaris). Так Рим стал империей завоевателей, с каждым новым походом покоряя и подчиняя себе другие страны и их жителей.
Перегрины
С расширением Рим превратился в политический и торговый центр. Возникает товарообмен с другими народами. Возникла необходимость правового применения товарооборота с чужеземцами, регулирующие и защищающие права чужеземцев (Peregrini). При возникновении споров римляне пользовались законом Хll таблиц, которые определяли меры и способы решения спора. Из частного права римлян вытекало правовое положение самих римлян (как граждан Рима) и право римской национальной гражданской общины (Jus civile). Субъектом правовых отношений в Риме был гражданин Рима, имеющий римское гражданство, для регулирования и определения прав чужеземцев - перегринов. Римляне создали право перегринов - Jus gentium. С того времени и сохранилось понятие гражданства как принадлежность к одному или другому государству. Конечно гражданин Рима имел больше прав чем перегрин в Риме, так как первый имел гражданство Рима, (даже в наше время человек не имеющий гражданство обделён определёнными правами в том числе и политическими). Право перегринов защищал претор перегринов.
Так в Риме, чтобы участвовать в политических, частно-правовых отношениях надо было быть свободным римлянином. По этому (Jus civile) определяли все правовые нормы римского гражданина. Эти правовые нормы (частного римского права) принадлежали только римлянам, или иначе говоря Квиритам.
Рабы
С завоеванием территорий Рим стал не только империей, но и рабовладельческим государством. Военные брали в плен чужеземных солдат и потом на площади устраивали распродажу рабов. Раб (servus) считался вещью (res), собственностью господина. Римляне разделяли всех людей на свободных и рабов. Прав раб никаких не имел. Например: свидетельские показания раба принимались во внимание только под пыткой раба. Рабов могли мучить, избивать, устраивали кровавые зрелища, рабов отдавали на растерзание хищникам. Рабы должны были заботится о безопасности своего господина, в противном случае дом не мог считаться безопасным. Рабов подвергали пыткам для выяснения того, по каким причинам он не мог защитить своего господина, а в случае, если раб мог указать на человека, совершившего преступление, то раб становился свободным. Были и другие способы обращения в рабство: осуждение на смертную казнь или пожизненное заключение могли заменить осужденному на передачу в рабство. Также если женщина вступила в сожительство с рабом и отказывалась прервать эту связь после трех предупреждений господина раба, она становилась его рабыней. В классическую эпоху под влиянием философии в римском обществе укрепилось представление о человеческой природе раба, отразившаяся в законе.
Lex Petronia при Клавдии запретил передавать рабов на растерзание зверям. Убийство чужого раба наказывалось как уголовное преступление с нанесением ущерба. Также по эдикту императора Клавдия наказывали рабовладельца за необоснованное убийство раба. Раб стал считаться частью общества, так например рабу брошенному его господином, предоставлялась свобода и латинское гражданство, так же если господин бросал своего раба больным то рабу предоставлялось латинское гражданство. Наибольший резонанс получил рескрипт Антония Пия. Гласил он о более человеческом отношении к рабам.
В настоящее время ни римским гражданам, ни другим людям, находящимся под политической властью римского народа, не дозволяется чрезмерно и беспричинно жестоко обращаться со своими рабами; ведь по конституции императора Антонина, тот, кто безосновательно убьёт своего раба, должен отвечать в не меньшей степени, чем тот , кто убил чужого. И слишком большая жестокость господ также обуздывается этой конституцией прнцепса: ибо на запрос некоторых губернаторов провинций о тех рабах, которые ищут защиты в храмах или у статуй принцепсов, он предписал, чтобы, если жестокость господ представляется невыносимой. Их принуждали продать своих рабов. И то и другое правильно; ибо мы не должны использовать наше право во вред; на том же основании и безумным запрещается управлять своим имуществом.
Идея злоупотребления своим правом в рассуждении Гая не связана с признанием раба человеком, которое и вдохновило императорское решение. Рескрипт imperium populi Romani рассматривает рабов как подданных. Законодательное ограничение прав собственника выражают конфликт между императорской властью и частной собственностью, определяется тем обстоятельством, что объектом вещного права является волящая личность. В эпоху гуманизма прогресс в отношении рабов выразился в том, что, запрещалось разбивать рабскую семью при продаже земель или раба. Раб мог заключать сделки от своего имени или по приказу своего господина. По закону Jus civile, раб мог заключать сделки, только в