Глобальные проблемы современности и их моральное содержание
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
и толерантности были выделены П. Николсоном и С. Мендусом. P.P. Валитова рассматривает толерантность как моральную добродетель личности, мы разделяем эту точку зрения.
Р.Р. Валитова, раскрывая нравственную природу толерантности, сформулировала три принципа толерантности: 1) толерантность - это условная добродетель. Ее применимость зависит от ответа на вопрос: по отношению к чему или кому следует быть толерантным? 2) отказ от монополии на знание истины в морали - это условие, при котором толерантность возможна. Неправильно с порога объявлять ошибочным мнение, отличное от нашего. Отстаивая свою точку зрения, мнение, мы должны быть толерантны в отношении мнения другого; 3) толерантность - это не конечная цель морального совершенствования межличностного общения, а стартовая позиция на пути гуманного сосуществования.
В понятии толерантность исследователями выделяется, прежде всего, взаимоуважение, но ни в коем случае не безразличие или снисхождение, так как толерантность невозможна без признания в другом человеческого. При этом толерантность предполагает соблюдение нравственных норм поведения.
Наряду с рассмотренными нравственными ценностями в моральном сознании формируется целая сеть понятий, образующих его высший этаж. Это понятия добра и зла, долга и совести, чести и достоинства, справедливости, счастья и смысла жизни. Добро и зло - наиболее общие понятия морального сознания, служащие для разграничения и противопоставления нравственного и безнравственного, хорошего и плохого. Добро - это всё положительно оцениваемое моральным сознанием при соотнесении с гуманистическими принципами и идеалами, способствующее развитию в человеке и обществе взаимопонимания, согласия и человечности.
Подлинным добром моральное сознание считает то, что служит развитию в обществе и человеке гуманности, искреннему и добровольному единению и согласию между людьми, их духовной сплоченности. Это доброжелательство и милосердие, взаимопомощь и сотрудничество, следование долгу и совести, честность, великодушие, вежливость и тактичность. Всё это именно те духовные ценности, которые в целом могут составлять прочный духовный фундамент толерантности личности.
Очень важную роль в морали играют нравственные чувства, и они лежат в основе толерантности. Толерантность - это не столько рациональное отношение к миру, сколько синтез разума и чувств. Чтобы быть терпимым к другому, понимать его и любить, требуется не только знание того, что поступать нужно именно так, но прочувствование этого. С этой точки зрения, толерантность - всегда личностно-прочувствованный поступок.
К нравственным чувствам относятся чувства любви, сострадания, благоговения, стыда, совести и др. Уровень развития нравственных чувств субъекта характеризует нравственную культуру данного субъекта. ".С. Соловьёв за субъективные основы морали принимал три чувства, которые считал врождёнными у человека, и уже потому общечеловеческими, - это стыд, сострадание и благоговение. ".С. Соловьёв при этом не отрицал и существования объективных основ морали, в частности, общественных её оснований.
Сущностными характеристиками толерантности являются уважение, симпатия и доброта. Полагаем, что из названных категорий симпатия и доброта являются более характеристиками толерантной личности, нежели толерантности как феномена. Уважение можно рассматривать как сущностную характеристику феномена толерантности. Анализ нравственных чувств, их филогенез и онтогенез подробно представлен в монографии Ю.И. Сидоренко. Зло означает нарушение требования следовать добру, пренебрежение моральными ценностями и требованиями. Соответственно злом моральное сознание считает всё, что препятствует единению и согласию людей и гармонии общественных отношений, направлено против требований долга и совести ради удовлетворения эгоистических побуждений. Это корыстолюбие и алчность, жадность и тщеславие, грубость и насилие, равнодушие и безразличие к интересам человека и общества.
Мораль как внутренний регулятор поведения человека предполагает, что личность сама осознает объективное общественное содержание своего нравственного долга, ориентируясь на более общие принципы морали. И ничто не может снять ответственность с личности за неправильное понимание или пренебрежение требованиями морального долга. Толерантность включает в себя ответственность - проявление внутренней силы в ситуации принятия решения, его качественного выполнения на основе вариативного подхода и системы личных требований.
Здесь на первый план выступает совесть - способность человека формулировать моральные обязательства, требовать от себя их исполнения, контролировать и оценивать своё поведение с моральной точки зрения. Руководствуясь велениями совести, человек берет на себя ответственность за свое понимание добра и зла, долга, справедливости, смысла жизни.
Определение границ толерантности зависит, прежде всего, от подходов различных исследователей к этой проблеме. Поскольку автор анализирует толерантность как этическую категорию, постольку считает, что определение границ толерантности связано с понятиями Добро и Зло. Границей толерантности могут быть общечеловеческие нормы морали, общецивилизационные нормы поведения, основой которых, по самому широкому критерию, является добро как отсутствие зла, и которые реализуются в социальной активности.
Толерантность как этически принятое решен