Глобальные проблемы современности и их моральное содержание
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
, роли морали в формировании толерантности.
Толерантность рассматривается как этический феномен и нравственное качество личности. Воплощение Толерантности, представленное Чезаре Рипой в Иконологии, - знаковой книге, впервые изданной в 1593 году и позже ставшей образцом для символического изображения абстрактного понятия толерантности в 17 веке, не видится особенно привлекательным. Это старуха с усталым лицом - ведь, по мнению автора, зрелость и рассудительность, которые должны сопутствовать толерантности, - качества, свойственные старости. Непосильная работа согнула женский стан. На плечах старуха держит огромный камень, на котором мы читаем надпись: REBUS ME SERVO SECUNDIS. Тяжелый камень символизирует беды и горести, встречающиеся нам на пути к добродетели. Надпись несет в себе суть толерантности - мечту о мире и покое, которые открываются нам в добродетели, - ведь только мечта об очевидном благе дает силы претерпевать тягости.
Нетрудно заметить, что сегодня мы качественно иначе осмысливаем понятие толерантности. Наиболее яркое отличие заключается в том, что Ч. Рипа представляет толерантность как неприятную обязанность, преследующую нас на пути к добродетели; для нас же толерантность сама по себе является добродетелью. Наша толерантность сбросила со своих плеч тяжелый каменьтАж
Сегодня мы говорим о толерантности, как об открытости чужести, как о понимании многообразия и уважении к различиям. Такая позиция не несет в себе необходимости страдания - напротив, в свете гомогенизации культуры она оказывается притягательной. В приведенной точке зрения толерантность предстает как добродетель.
В противоположность данному взгляду С.Г. Ильинская отмечает, что терпимость как таковая не является добродетелью и значима лишь тогда, когда содействует другим важным целям и благам человека, которых нельзя достичь иначе как при условии примирения с существованием различия3. В данной дискуссии авторами оспаривается не только этический характер толерантности, но поднимается вопрос о правомерности ее существования, который был исследован Дж. Локком, а в 1965 году Герберт Маркузе опубликовал в издательстве Barrington Moore свою книгу Критика чистой толерантности, где подверг идею терпимости, толерантности критике в своем холоднореволюционном стиле.
Часть общества безоговорочно принимает толерантность и считает, что термин толерантность должен активно внедряться в самосознание российского общества. Другая же часть имеет противоположную точку зрения. Для нее толерантность есть определенная идеология (толерантизм), которая предполагает терпимость к самым крайним проявлениям цинизма, попустительство пороку и безнравственности. Таким образом, при кажущейся простоте понятия разговор о толерантности часто приводит к резким дебатам и жарким научным и общественным спорам.
Несмотря на все споры толерантность стала своеобразным велением времени, стратегии и тактики международных, общественных и межличностных отношений. В российском обществе также все острее ощущается потребность в новом типе социальных отношений, строящихся на принципе диалога и толерантности, так как только на основе этого принципа возможно преодоление конфликтов на почве этнокультурных и социальных различий.
На утверждение толерантности оказывают воздействие множество факторов. Решение задачи по утверждению толерантности в обществе и в жизнедеятельности личности невозможно без активного привлечения потенциала морали, она один из действенных регуляторов поведения. В истории философской мысли известны попытки этического обоснования толерантности. Идеи природного человека и естественного равенства людей разрабатывались в философии Возрождения и Просвещения (М. Монтень, Т. Гоббс, Ж. Ламетри, Л. Фейербах). Истоки современного понимания толерантности можно найти в философии И. Канта.
В настоящее время появились фундаментальные научные исследования, посвященные философским аспектам проблемы толерантности (Р.Р. Валитова, Б.В. Емельянов, В.М. Золотухин, Н.В. Круглова, В.А. Лекторский, Е.В. Магомедова, С.В. Скворцов, М.Б. Хомяков). В них дается систематизированный обзор теоретических исследований данного понятия. Этическим аспектам толерантности посвящено очень мало работ. Поэтому необходимым становится рассмотрение методологических особенностей толерантности как нравственного понятия, сущности нравственных основ толерантности.
Выше обозначенный предмет исследования - взаимосвязь морального сознания и толерантности - находится на стыке ряда гуманитарных наук: философии, социологии, этики, этнологии, истории, психологии, политологии, педагогики. Противоречие между потребностью в ясном понимании нравственных основ толерантности и недостаточной разработанностью проблемы определяет актуальность данной темы.
Для раскрытия предмета исследования обратимся, прежде всего, к понятию основы толерантности, а затем к анализу роли морали в формировании толерантности.
Нам представляется, что основы, условия - это не одно и то же. Иногда в научной литературе термины основы, условия употребляются как равнозначные. Отметим, что условия - это относительно внешнее для жизнедеятельности индивида, они составляют ту среду, в которой она возникает, развивается, существует, они воздействуют на нее, а также сами подвергаются влиянию со стороны людей. Если условия - прежде всего, предпосылки жизнедеятельности, без которых она не мо?/p>