Глобальные проблемы современности и их моральное содержание
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
В¶ет существовать, то понятие основы указывает не только на предпосылки и не столько на предпосылки жизнедеятельности, а на причину ее.
По нашему мнению, основы толерантности - это только те условия, которые необходимо обуславливают ее, это только та часть условий, которая выступает как действующая причина. В этом случае основа - это причина, а толерантность как принцип общественной жизни и нравственное качество личности - следствие.
Хорошо известно, что в одних и тех же общественно-экономических условиях жизнедеятельность индивидов может быть различной. Это отчасти объясняется различием не ее условий, а основ. В философии принято различать полную и специфическую причины, поэтому у жизнедеятельности индивида основа не совпадает с основой жизнедеятельности общества. Для индивида основой, действующей причиной, могут стать не все условия, а лишь некоторые, например, окружающая его среда, а остальное так и останется условиями.
Нравственной основой толерантности общества, определяющей толерантность как принцип и характерную черту его жизнедеятельности, будет утвердившаяся в обществе мораль, а для личности - та система нравственных норм и ценностей, которой она руководствуется в своем поведении.
Сущность и структура морали - одна из сложнейших научных проблем. Мораль представляет собой сложное по структуре образование, куда входят явления общественного и индивидуального сознания, нравственные отношения и моральная практика. Можно выделить следующие, наиболее общезначимые определения морали или нравственности.
) Нравственность есть внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек; этические нормы, правила поведения, определяемые этими качествами. В данном определении мораль сводится к определённым духовным качествам человека, а также к нормам и принципам поведения, т. е. к определённой форме сознания. Однако здесь не учитывается в должной мере моральное измерение общества, а также практическая нравственная деятельность.
Поэтому в советской этике в 70-е годы XX века было предложено другое, более широкое понятие морали.
) Мораль есть особый, императивно-оценочный способ освоения действительности через дихотомию (противоположность) добра и зла6. Мораль, таким образом, понимается как субъективная форма бытия, хотя и всеобщая для человека. Субъективистский подход к морали связывает мораль лишь с человеком, с межличностными и общественными отношениями, но оставляет без исследования нравственную деятельность.
Поэтому правомочно ещё более широкое определение морали.
) Мораль есть совокупность ценностей добра и зла, а также соответствующих им форм сознания, отношений, действий. Данное определение морали и будет нами рассматриваться как основное.
Моральное сознание является центральным элементом структуры морали и толерантного сознания, ибо пронизывает моральную деятельность и нравственные отношения. Проанализируем значение этого элемента структуры морали в формировании толерантности.
Под толерантностью мы понимаем одно из важнейших нравственных качеств личности, характеризующее терпимое отношение к другим людям, независимо от их этнической, национальной, либо культурной принадлежности, терпимое отношение к иного рода взглядам, нравам, привычкам. Оно проявляется в знании норм морали и общечеловеческих ценностей, в умении использовать их в различных видах деятельности. Толерантность выражается в стремлении взаимодействовать без применения насилия, руководствуясь методами разъяснения и убеждения, на основе взаимного уважения, понимания и согласования разнородных интересов и точек зрения. Структурными компонентами толерантности являются уважение, симпатия (эмпатия), доброта.
Толерантность может рассматриваться как интегрированное понятие: как принцип взаимодействия, как ценность, ценностный ориентир, определяющий поведение личности; личностное качество, характеристика личности, включающая четыре компонента:
а) когнитивный - знания;
б) эмоциональный - относительно устойчивые чувства человека к объектам, выражающиеся в эмоциональной оценке;
в) ценностный;
г) деятельностный - предрасположенность к тому или иному типу социального поведения, основой которого является сотрудничество.
Когнитивный и ценностный компоненты толерантности - это понятие о толерантности, осознание идеи толерантности, ее соответствия принципам нравственности. Основой его выступает моральное сознание. А.И. Титаренко так описывает основные звенья или элементы, которые, по его мнению, существенно характеризуют моральное сознание как структурно- функциональную ценность. Прежде всего, это - ценностная ориентация (категория аксиологии - содержание и иерархия ценностей), во-вторых, категория деонтологии - понятия о долге, императивность морали. Е.Л. Дубко также на первое место при анализе любых концепций морали ставит указанные категории. Однако она добавляет к ним ряд других понятий.
Моральное сознание является идеальной стороной морали, отражающей действительность в форме её оценивания с точки зрения идеального долженствования. Поэтому способ отражения действительности в моральном сознании называют ценностно-повелительным отражением.
Простейшими и исторически первыми формами нравственного отражения были нормы и их совокупность, образующая нравственный кодекс.
Неинституциональные нормы (примером которых могут быть обычно-традиционные и нравственные) формируют