Генезис и этапы культурной эволюции
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
?. Как следствие, всемирная история приобретает вид мозаичного панно, сложенного многомерным развитием суверенных культур, которые расположены параллельно во времени и сосуществуют рядом. Движущей силой цивилизаций, по А. Тойнби, имеется не только Провидение, генетический код, но и человеческий фактор - творческая элита, которая отвечает на вызов природной и социальной среды и ведет за собой пассивную массу. Когда элита вырождается, то она стремится утвердить свою власть насилием. Тогда на арену выходит внутренний пролетариат, - пишет А. Тойнби, - который не способен ни к труду, ни к защите родины, но всегда готов протестовать по любому поводу (К. Маркс назвал такое сообщество люмпен пролетариатом). По-соседству появляется внешний пролетариат - народы, которые по определенным причинам не смогли подняться до уровня цивилизованных. Отделение внутреннего пролетариата от правящей элиты толкает и к поиску союза с варварами (внешним пролетариатом). Установление такого союза приводит к разрушению и в конечном итоге к гибели локальной цивилизации. Прогресс человечества А. Тойнби видел в духовном совершенствовании и восхождении к единой синкретической религии.
Классической пример этому - гибель древнеримской цивилизации. В отличии от О. Шпенглера, который целостно рассматривал российскую культуру, включая в нее и другие восточнославянские культуры, в том числе и украинскую, Тойнби отводил украинскому и белорусскому культурно-историческому культурам место посредника между западно- и восточнохристианскими локальными цивилизациями. А. Тойнби доказал, что при всем отличии и непохожести культур разных народов все они принадлежат к единой цивилизации и в своем развитии рано или поздно проходят идентичные этапы, для которых характерны одинаковые черты, а если и имеют свои особенности, суть их - одна. Делая акцент на духовном аспекте локальных цивилизаций, ученый считал религию главным и определяющим ее фактором. Все цивилизации представляют собой ветви одного древа - мировой религии.
Польско-американский исследователь О. Галецкий в своих трудах выделяет в Европе несколько сообществ. В частности, в Средневосточную Европу как культурно-исторический регион с его функциями и особенностями он включил Польшу, Чехию, Украину, Беларусь и страны Балтии, отмежевывая их от евразийского региона, где ощущается достаточно большое содержание азиатских элементов. Этим он нарушил достаточно распространенную схему Восток - Запад, что сложилась под влиянием концепции Шпенглера. О. Галецкий, так же как А. Тойнби, выделил Украину из российского культурного простора, рассматривая ее как составляющую европейской цивилизации.
Концепции цивилизационного развития дают основания выделить такие основные подходы к определению понятия цивилизация: 1) термин цивилизация используется для обозначения определенного уровня развития человеческого общества (Л. Морган, Ф. Енгельс); 2) под цивилизацией понимается определенный культурно-исторический цикл в развитии народов. В данном случае цивилизация является синонимом культуры (А. Тойнби, Г. Данилевский); 3) цивилизация помечает высшую степень развития культуры, которая прошла свой апогей и стала на путь упадка. Такой подход резко противопоставляет цивилизацию и культуру (О. Шпенглер). Если цивилизация основана на уме и поклонении технике и машине, то культура оперирует к духовности и человеческому духу. Она выступает мощным интеграционным фактором. Человеческая жизнь в результате несовместимости характера культуры и сути цивилизации предстает в противоречии. Общественный упадок народов всегда начинается с того, что люди все больше и чаще повторяют известные достижения культуры и все меньше создают новые культурные ценности. Более того, человек может потреблять различные копии культурных ценностей и таким образом быть цивилизованным, но оставаться при этом бескультурным рабом чужих идей, знаний, ценностей. [2, с. 52-53]
Для антропологов цивилизация - всего лишь наиболее сложный, или наивысший тип культуры. А если придерживаться этимологии, то окажется, что цивилизация - это культура людей, живущих в огородах. Горожанам присущи сложный образ жизни и письменный язык.
Итак, цивилизация началась в эпоху письменности и земледелия. Оная явилась вершиной социального прогресса человечества. Возникновение земледелия 10-12 тыс. течение назад отмечено крупными изменениями в социальном и культурном развитии. Обработка земли стала более систематичной и тщательной. Резко повысились производительность труда и размеры прибавочного продукта. Увеличение размеров прибавочного продукта дало скачек развитию института торговли. Именно с возникновением земледелия фигура торговца стала главным экономическим и культурным агентом человеческого общества. Бизнес превратился в важнейшего творца современной цивилизации, если таковую понимать как совокупность не только духовных, но и материальных, научно-технических достижений человечества.
Именно с земледелием связывают зарождение государства, городов, классов, письменности - необходимых признаков цивилизации. Среди таких признаков следует назвать и зарождение религии как мощного социального института, который покоится на систематических ритуалах и церемониях, развернутой доктрине сакральных культов, деятельности и влиянии мощной группы профессиональных жрецов. Таким образом, общество и культура возникли раньше, а цивилизация поз?/p>