Восточное средневековье
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
Восточное средневековье
1. Социокультурные факторы формирования восточно-христианской традиции. Византия как феномен некорпоративного общества. Особенности восточно-христианской индивидуальности
В Средневековье было 2 культуры: латинская и греческая. Византия существовала до середины 15 века, когда Константинополь захватили турки. Население - греки, вера - греческая. Византия сохранила эллинистический элемент античного мира. Католичество-православие: само разделение церквей произошло позже. Христианство было едино, оно должно было срастись с существующей культурой, чтобы выйти из подполья. Католицизм - основа греческая. Отцы церкви жили на территории Византии, отсюда большая роль Греции. Католическая церковь - единая христианская церковь, это закрепилось за западом. В восточном христианстве не было единого центра после падения Византии. Осталась только Русь, где православие - специфика национального варианта. Социокультурные основания, общность. В основе западной культуры - корпорация. Человек выживает за счет корпораций. Восточная культура - Византия - централизованное государство - империя. Приоритет за царем, за единой властью. Между императором и патриархом - симфония (максимальное слияние всех частей). Империя должна быть целостной и христианской, поэтому не было борьбы и конфликта. Византия должна быть одним целым, отсюда целостность целого, а не автономия. В Византии - вертикальные связи, т.е. нет корпораций. Община - административная единица для удобства контроля, но люди между собой были связаны слабо. Для Византии характерен рынок, т.к. там пересечение торговых путей, отсюда производителю объединяясь в корпорации нет надобности искать потребителя. Монастырь в Византии - более уединенная форма религии. Каждый монах живет в своей келье, у него есть свой духовный отец, отсюда принцип свободы и индивидуализации. Восточное христианство устанавливает отношения с Богом с посредником, чтобы верить в Бога не надо объединяться верующим. Контролирующие функции ослаблены. Интеллектуальные традиции: интеллектуальная жизнь в Византии не прерывалась. Западные университеты создаются, чтобы объединять людей как интеллектуалов. В Византии ученые не объединялись в структуры. Они пользовались перепиской, встречаются на спорах - общее пространство не реальное, а культурное. Научная школа - понятие виртуальное. Тип человека: с социальной точки зрения человек социально пассивен, нет необходимости организовывать вокруг себя людей. Он ощущает незакрепленность. Этот мир не цель человека, не нужно для его существования тратить силы. Но человек не защищен от внешнего мира. Индивидуализация без свободы. Западный человек - коллективист, восточный человек - индивидуалист.
2. Религиозные различия между Христианским Западом и Востоком. Принцип филиокве в контексте культурных смыслов
Символ веры: Христианство - троичность - интеллектуальная проблема. Христианский символ веры абсурден. Восточное Христианство - акцент Святой Дух - самая абстрактная и нечеловеческая сторона Бога. Поправка к символу веры. И от сына тоже - Восток не принял. Западное христианство - сын акцент. В Западном Христианстве акцент на Христе, отсюда преемственность между божественным и человеческим. Христос - мост между человеком и Богом, отсюда вера в то, что человек может тоже обожиться и вернуться к Богу. В возрождении человек - высшая ценность. Идеальный христианин тот, кто совершенствует мир, делая его царством божьим. (Рождество) Восточное Христианство акцентируется на внутреннем выражении, а не на внешнем, т.е. быть Христом значит преобразовывать себя, отсюда интерес к последней точке жизни Христа. Самый большой праздник пасха. Религия должна сталь удобной традицией, чтобы прижиться в массах. В Восточном Христианстве пропасть между Богом и человеком заполняется мистическими практиками. Западное Христианство: человек обладает разумом, чтобы познать Бога по аналогии с другими вещами - схоластика. Восточное христианство: познать Бога можно внутренним чудом, перестройкой Бога можно познать духовно и эстетически - икона (умозрение в образах, познание через чувственно образную структуру). Если человек подобен Богу. В католичестве важен объем - скульптуры. В Восточном Христианстве обратная перспектива, оно уходит от подобия человека - плоское изображение - контраст Божественного и человеческого. Все стили искусства отражались в изображении Христа и в католичестве. Православие сопровождается перенесением евангельского сюжета за рамки иконного стиля. Таким образом, запрещена человеческая интерпретация. Религиозное искусство в высшей степени канонизировано, что гарантирует объективность и человеческий характер.
3. Икона как феномен восточно-христианской культуры. Спор иконоборцев и иконопочитателей. Концепция символических образов. Обратная перспектива
Византийцы, грек подарили миру эстетику, идею чувственных образов, через которые просвечивает идея. Проблема не познать, а явить Бога. Проблема иконы - проблема изображения. Эйкон - образ. Война иконоборцев и иконопочитателей: иконоборцы - 2 заповедь запрещает любые изображения Бога. Иконопочитатели - Бога - святого духа и Бога - отца - нельзя. Но Бог - сын вочеловился, поэтому можно изображать его как любого человека. Иконоборцы - все и?/p>