Вопросы искусства в романе Л.Н.Толстого "Воскресенье"
Курсовой проект - Литература
Другие курсовые по предмету Литература
оно стало в настоящее время и каким должно быть. Он пытался рассмотреть роль искусства на отдельных этапах истории человечества. Разбирая различные определения искусства, Толстой категорически возражал против распространенных в то время идеалистических взглядов, что искусство является проявлением идеи, духа, воли бога.
Что же такое искусство? - задавал Толстой вопрос и отвечал на него: Искусство есть одно из средств общения людей между собой. Особенность искусства, по его мнению, заключается в том, что оно способно заражать чувствами других людей. Художественное слово, музыка, картина, статуя заставляют испытывать человека радость, или страдание, или наслаждение, или бодрость, или грусть. Если искусство этого достигает, то оно есть настоящее искусство[10,207].
Толстой восстал против тех, кто говорил, что большое искусство не понять рабочему народу. Настоящее искусство всегда понятно простому народу. Недоступно содержание искусства праздных классов, так как оно бедно, оторвано от интересов широких масс, оторвано от трудовой жизни. То, что у богатых классов вызывает наслаждение, у человека труда может вызвать недоумение и даже презрение.
В понимании Толстого искусство это духовный смысловой орган человечества, содействующий нравственному развитию каждого человека и всего человечества[12,78].
Искусство в понимании Толстого это орудие общения, единения, то есть движения человечества к совершенству. С помощью искусства человек познает предшествующий опыт умственной деятельности человечества, может испытать лучшие чувства, которые испытывают лучшие люди. И как происходит эволюция знаний..., так точно происходит эволюция чувств посредством искусства, вытесняя чувства низшие, менее добрые и менее нужные для блага людей более добрыми, более нужными для этого блага. В этом назначение искусства [8,стр.168].
На рубеже 7080-х годов происходит перелом в жизни и мировоззрении Толстого. Он окончательно порывает с дворянским классом, переходит на позиции патриархального крестьянства, начинает проповедовать нравственное самосовершенствование. Именно в эти годы стремление окончательно выяснить назначение и специфику искусства заставляет Толстого приступить к специальному, глубокому и всестороннему изучению проблемы. Эта работа продолжалась 15 лет и привела к созданию в 1898 г. гениального трактата Что такое искусство?, одного из наиболее фундаментальных произведений мировой эстетической мысли. Не потому ли Толстой и обратился к такой работе, что захотел уяснить себе свое художническое призвание, равно как и попытаться понять роль искусства в деле единения (или, наоборот, разъединения) людей?
Отвергнув путающее все дело понятие красоты, Толстой задает себе вопрос; что же составляет душу и сущность искусства? Прежде чем ответить, он коротко останавливается на попытках объяснить искусство с позиций популярной во второй половине Х!Х в. философской теории позитивизма, рассматривавшей искусство как деятельность, возникающую от склонности человека к игре, к самопроизвольному выражению эмоций. Эти опытные объяснения также представляются Толстому неудовлетворительными, хотя и более понятными, чем метафизические (т. е. определения в духе немецкой идеалистической философии). Главный их недостаток сведение искусства к средству для наслаждения, недооценка его общественной роли и духовных возможностей.
Чтобы определить, что такое искусство, пишет Толстой, надо понять, что оно является не средством для эстетического наслаждения, не служением эфемерной идее прекрасного и не игрой физических сил человека, а естественным условием человеческой жизни[8,90].
Таким образом, Толстой подходит к основному своему положению, согласно которому искусство есть органическое неотъемлемое средство общения людей между собой, особый род необходимой человеческой деятельности, состоящей в том, что один человек с помощью известных внешних приемов сознательно передает другим те чувства, которые им овладели, а другие люди заражаются этими чувствами и переживают их.
Последние слова процитированного отрывка особенно многозначительны: Толстой подчеркивает, что искусство по природе своей призвано соединять людей в одних и тех же чувствах. Хороших или дурных это вопрос особый, но именно роль могучего орудия нравственного единения людей делает искусство, наравне с наукой, великим фактором общественного развития. Правда, предмет науки знания, а предмет искусства чувства, и в этом их кардинальное отличие.
Итак, предмет, цель и содержание искусства, его смысл и сущность заключаются не в достижении впечатления красоты и не в доставлении удовольствия и наслаждения, а в передаче различных человеческих чувств хороших и дурных, сильных и слабых, значительных и ничтожных, веселых и грустных, одним словом самых разнообразных независимо от их этической окраски. Если эти чувства передаются читателю, зрителю, слушателю значит, мы имеем дело с искусством. На свойстве заразительности, то есть способности человека воспринимать чувства художника и переживать их как свои собственные, зиждется специфика искусства, в этом заключается своеобразие его как особой формы человеческой деятельности. На это специфическое свойство (заразительность) указывалось в эстетике и до Толстого, но лишь Толстой подчеркнул и обосновал его с большой силой, лишь после появления его трактата теоретики искусства ввели это понятие в