Вопросы и ответы к экзамену по курсу «История экономических учений»
Вопросы - Экономика
Другие вопросы по предмету Экономика
» преимущ-ва с/х в сравн-и с др. отраслями эк-ки, и даказыв., что доход от землед-я самый чистый и верный. К. призывал побольше продавать (и то лишь излишки) и поменьше покупать (то, чего нельзя произв-ти в своей вилле). В целях получ-я высок. прибыли следовало продавать продукц. своего хоз-ва в пер-ды высок. цен. Он уделял вним-е проблемам организ-и рабск. труда на вилле. Призывал сеять м-ду рабами распри, наказыв. их, и в то же время советов. использ-ть материал. и моральн. стимулы. Проблемы рациональн. организ-и рабовладельч. хоз-ва нашли отраж-е в трудах римск. агрономов Варрона (IIIв. до н.э.) и Колумеллы (I в. н.э.). В трактате Варрона “О с/х” обосновыв-сь достоин-ва этой отрасли эк-ки и осужд-сь пересел-е римлян в город. Для укрепл-я хоз-ва латифундии рекоменд-л сочетать разв-е землед-я с животновод-ом, т.к. цены на зерно были низкими, поск-ку оно в больш. колич-ах поступало из провинций, а доходн-ть животн-ва была гораздо выше. Предлаг. использ-ть материал. заинтересов-ть для стимулир-я рабск. труда. В сочин-и Колумеллы “О с/х” нашел отраж-е кризис латифундиальн. рабовладельч. хоз-ва. Он осознал неээффек-ть рабск. труда и предлаг. отказ-ся от труда рабов, заменить труд наемн. работ-ми. Защит-ми интересов разорявшихся мелк. землевлад-цев выступили братья Тиберий и Гай Гракхи. В целях реш-я аграрн. ?-са Тиберий предложил принять з-н, по к-рому римск. гражданам разреш-сь арендовать не более 500 югеров (125 га) гос. пахотной земли, причем одна семья не могла заним. больше 1000 юг. Все излишки земли подлежали возвращ-ю гос-ву и распредел-ю среди нуждающ-ся по 30 юг. Этот проект был частично осущ-н. После убийства Т. дело продолжил Гай. Было возобнов-но надел-е крест-н землей и принят з-н о продаже городск. беднякам хлеба из гос-ых хранилищ по низк. ценам.
2. Экономич. учения европейск. Средневек.
Господств-щей формой идеологии в странах Зап. Евр. в эпоху феод-зма был католицизм. Поэт. все рассужд-я средневек. авторов по эконом-им ?-ам были облечены в религиозно-этическ. форму. Эконом. мысль 6-9 вв. ярко отраз-сь в “Салической Правде”, к-рая представл. собой продукт обычного народн. права, судебник собрание старин-х судебн. обычаев франков, записан. и редактир-ых в теч-е 6-9вв. В Сал. Пр. проводит. мысль о верховн. праве общины на пахотную землю, леса, луга, болота, вводятся серьезн. огранич-я на проникнов-е в общину чуждых ей элем-ов. В ней нашел отраж-е проц-с разлож-я общин-го строя салич-их франков и постепен. формиров-я классов, характ-ых для феодальн. общ-ва. Этот памятник свидет-ет о господ-ве у франков натуральн. хоз-ва. Итак, в Сал. Пр. отражено хоз-во франков, община-марка у франков, распад родовых отнош-ий и возникн-е имуществ-го и социальн. нерав-ва во франкск. общ-ве. Проблема эконом. организ-и раннесредневек. вотчины, основан. на натур. хоз-ве и крепостной эксплуат-и крест-н, нашла отраж-е в “Капитулярии о виллах”(нач. 9в.). Здесь провод-ся мысль о том, что монопольным собствен-ом земли вотчины явл. ее владелец, а насел-е вотчины должно нести по отнош-ю к нему установлен. повинности. Ориентир-сь на натур. хоз-во, составит. “Капитул-я” предписывал взимать оброки в натур. форме, создавать запасы натурой, иметь в вотчине ремеслен-ов разных специальн-ей. Хоз-во вотчины было слабо связано с р-ком, и продавать предписыв-сь лишь излишки с/х прод-ции. Упоминаний об общине нет. Определен. вклад в пер-д классич. средневек. в эконом. мысль внесли служители церкви. В серед. 12в. болонский монах Грациан составил “Свод канонического права”, в к-ром содерж-сь высказыв-я по экономич. ?-ам. Канонисты провозгл-ли в кач-ве идеала общую собствен-ть, и одновр-но доказыв., что институт частн. собствен-ти установлен богом в наказ-е за людские грехи. Занятиями, угодн. Богу, счит-сь землед-е и ремесло, а неугодными ростовщич-во, а также торговля в целях получ-я барыша. Фома Аквинский выступ. за самообеспеч-ть гос-ва, отдавал предпочт-е натурал. формам богат-ва, а золото и серебро считал богат-вом искусств-ым. В “Сумме теологии” нашли отраж-е ?-сы товарн. произв-ва. Централ. из них явл. проблема “справедлив. цены”. Основанием обмена Аквинат считал равен-во пользы обмениваемых вещей. За феодалами признавал право продавать товары дороже их естествен. цены. Т.о., он пытался дать сословную тракт-ку цены товара. Выступал против порчи монеты, понимая, что деньги обладают внутрен. цен-ью. Он, как и Аристотель утвержд., что деньги не могут порождать денег. Осуждал ростовщич-во. Осуждал торговлю с целью получ-я барыша, и в то же время торгов. прибыль признав-сь правомерной, если выступала как плата за труд торговца, предназнач-сь для использ-я в благородн. целях и возмещала затраты купца на транспорт-ку товаров. Обоснов-л справедл-ть взимания земел. ренты, т.к. в виде ренты земел. собствен-ки получ. часть пр-кта, производ-го землей и вознагражд-е за труд по управл-ю своим хоз-ом. Никола Орем франц. ученый 14в. В своем “Трактате о происхожд-и, природе, юридич-ом основании и измен-и денег” высказал мысль о том, что 1) деньги представл. собой инструм-т, создан. людьми для облегч. обмена товаров; 2) Благородн. металлы явл. обычн. товарами и лишь в силу своих природн. св-в стали выступать в роли денег. Т.о., Орему принадл. одна из 1-ых попыток обоснования металлич. т-рии денег. Понимая происхожд-е и природу денег, он осуждал порчу монеты.
3. Меркан-зм в Зап. Евр. Основн. этапы его разв-я.
Начин. с 14в. в эк-ке передов. стран Зап. Евр. феодальн. способ произв-ва вступ. в стадию разлож-я. Это выраж-ся в постепен. вытесн-и натур. хоз-ва товарно-денежн. отнош-ми. Товарн. обмен во все больш. степени становит. усл-ем хоз-ой жизни. ?/p>