Возникновение сознания
Статья - Философия
Другие статьи по предмету Философия
? Тх=0, то видно, что Тчеловека = Тф т.е. человеческий труд превращается в труд животного труд непроизводительный, непроизводящий прибавочного продукта. Получается, что Тх та часть труда, которая и обеспечивает прирост продукции. Но она и та часть труда, которая возникла благодаря сознанию - сознанию, которая изобрела и изготовила орудие труда и сознанию, которая умеет обращаться с этим орудием труда. Следовательно Тх труд ума, труд сознания, другими словами Тх труд умственный Тум, а человеческий труд тогда: Тчеловека = Тф + Тум.
Т.о. труд человеческий есть труд производительный, состоящий из двух неразрывных частей: - труда физического и труда умственного.
Это и есть главное и единственное отличие человеческого труда от труда животного, и возникло оно благодаря возникновению сознания.
И тогда встает вопрос: - А что такое сознание? Почему оно возникло у человека? Почему человек из обезьяны превратился в человека? И как произошло это превращение?
- МАТЕРИЯ и СОЗНАНИЕ
Изучив и проанализировав Капитал мне, думается, удалось найти ошибку, которую совершил К.Маркс при определении производства прибавочного продукта. Если глубже всмотреться, то можно увидеть, что она, эта ошибка, не случайна, она логически вытекает из того понимания материального мира, на которых стоял К.Маркс, из того соотношения материи и сознания, на котором стоит материализм, в том числе и современный, суть которого материя определяет сознание.
Рассмотрим вкратце основной вопрос философии соотношение материи и сознания.
Материя есть то, что, действуя на наши органы чувств, производит ощущения, материя есть объективная реальность, данное нам в ощущении и т.п.
В.И.Ленин том 18 стр. 149
…Если … поставить вопрос, что же такое мышление и сознание, откуда они берутся, то мы увидим, что они продукты человеческого мозга и что сам человек продукт природы, развивающийся в определенной среде и вместе с ней. Само собой разумеется, в силу этого, что продукты человеческого мозга, являющиеся, в конечном счете, тоже продуктами природы не противоречат остальной связи природы, соответствуют ей.
К.Маркс и Ф.Энгельс соч.том 20 стр.34-35
Принцип первичности материи и вторичности сознания является исходным принципом, общим для всех форм материализма: - материя существует как объективная реальность вне и независимо от нашего сознания, сознание же существует как отражение материи, как внутренний духовный мир человека, как субъективная реальность.
Можно ли возразить против подобного подхода? Подобного понимания материального мира? Против такого соотношения материи и сознания? Нет.
Возражение вызывает другое, то, что это же понимание материального мира, это же соотношение материи и сознания, почти один к одному переносится на человеческое общество, на исторический материализм, на материальное производство, т. е. за этим следует жесткий вывод общественное бытие определяет сознание. Создается такое впечатление, что материалисты в борьбе с идеалистами не заметили факт возникновения сознания, явления уникального для материального мира.
Действительно, не будь сознания, не было бы общественного бытия, не было бы человеческого общества, т.е. сознание определенно первично по отношению к этим категориям.
Сознание не только обладает относительной самостоятельностью и не просто оказывает активное обратное влияние на общественное бытие (вынужденные и неохотные отступления материалистов), - сознание есть решающий фактор в развитии человеческого общества.
Любой предмет, подвергнутый тому или иному воздействию человека, нередко приобретает совершенно новые качества и характеристики, и не может рассматриваться нами как просто материальное тело, скорее наоборот, этот предмет рассматривается, оценивается, изучается именно в той степени, в которой он был подвергнут этому воздействию. И не только предметы, подвергнутые воздействию человека, но и способ производства материальных благ, отношения, возникающие в процессе этого производства, т.е. общественное бытие, есть отражение сознания в материи.
Вместе с тем, сознание по отношению к объективному материальному миру, объективным законам природы, т.е. к материи вообще вторично.
Если такое соотношение материи и сознания, - верно, то следует простой вывод: - для познания человеческого бытия, познания развития человеческого общества, надо познать сознание как явление, познать, в чем суть его развития.
- ИСТОЧНИК РАЗВИТИЯ СОЗНАНИЯ.
Развитие, согласно философии марксизма, выражается законом единства и борьбы противоположностей. Развитие есть борьба противоположностей, которые В.И.Ленин назвал, ядром материалистической диалектики.
Причем противоречивость присуща всем предметам и явлениям объективного мира, а значит и сознанию как объективному явлению природы.
Тогда источник развития сознания, согласно материалистической диалектики, есть единство и борьба двух противоположностей сознания.
Сознание подразделяется на две взаимосвязанные части: общественное сознание и сознание индивидов.
Когда имеют ввиду общественное сознание, то отвлекаются от всего индивидуального, личностного и берут взгляды, идеи, характерные для данного общества в целом или для определенной социальной группы. Хотя общественное сознание прямо или опосредованно создается опред?/p>