Возникновение и эволюция доктрины превосходства греков над варварами
Дипломная работа - Философия
Другие дипломы по предмету Философия
ковья. Становление средневековой культуры происходило в результате драматического и противоречивого процесса столкновения двух культур античной и варварской, сопровождавшегося, с одной стороны, насилием, разрушением античных городов, утратой выдающихся достижений античной культуры, с другой стороны, взаимодействием и постепенным слиянием римской и варварской культур.
Таким образом, становление средневековой культуры происходило в результате взаимодействия двух начал: культуры варварских племён (германское начало) и античной культуры (романское начало). Третьим и важнейшим фактором, определившим процесс становления европейской культуры, стало христианство. Христианство стало не только её духовной основой, но и тем интегрирующим началом, которое позволяет говорить о западноевропейской культуре как о единой целостной культуре. Средневековая культура это результат сложного, противоречивого синтеза античных традиций, культуры варварских народов и христианства.
Средневековый тип отношения человека к миру складывался на основе феодальной собственности, сословной замкнутости, духовного господства христианства, преобладания универсального, целого, вечного над индивидуальным, преходящим. В этих условиях важнейшим достижением средневековой культуры стал поворот к осмыслению проблемы становления человека как личности.
До XIII в. преобладала тяга к общему, принципиальный отказ от индивидуального, главным для человека была типичность. Европеец жил в обществе, не знающем развитого отчуждения, он стремился быть как все, что являлось воплощением христианской добродетели. Средневековый человек выступал как каноническая личность, олицетворяющая обособление личного начала от всеобщего и подчинение личного всеобщему, надындивидуальному, освящённому религиозными формами сознания. После ХIII в. наметился мировоззренческий поворот, всё более осознавались притязания отдельной личности на признание. Этот процесс шёл постепенно, поэтапно, начавшись с осознания принадлежности человека не только к христианскому миру, но и к своему сословию, цеховому коллективу, где личные характеристики были возможны постольку, поскольку они приняты и одобрены своим коллективом. Человек становился сословной личностью (в отличие от родовой личности античного мира).
Когда обсуждают вопрос о рождении Я в недрах европейской культуры, то неизменно имеют в виду культуру христианскую. И не без основания. Как уже было сказано, в русле этой традиции человек образ и подобие Бога. Христианская этика, налагая запреты на человеческие гордыню и своеволие, вместе с тем не лишает индивида свободы выбора. Что же касается тех индивидов и этносов, которые не приобщились к истинной вере либо только вступали на нелёгкий путь приобщения к ней, то перед историками в подавляющем большинстве даже и не возникает вопроса о человеческой личности варвара. Традиционно доминирующий уклон в изучении истоков европейской культуры в сторону античного наследия автоматически отключает внимание исследователей от мира, располагавшегося на периферии христианского универсума.
Основой отношения христианства к рабству было представление о равенстве всех христиан перед богом, равенстве, прежде всего, духовном. Вопрос реальной свободы или несвободы был для первых христиан несущественным: они не принимали всей системы существующего мира и ждали его конца (особенно христиане, чьи настроения отражены в Апокалипсисе). Поэтому обстоятельства временной, по их убеждению, жизни в этом мире не имели существенного значения.
Библиографический список
Августин Аврелий. О граде Божьем. М., 2008.
Аквинский Ф. О правлении государей // Политические структуры эпохи феодализма в Западной Европе VI XVII вв. Л.: Наука, 2010.
Аммиан Марцеллин. Деяния. Кн. XVII. 12.
Анакреонт // Литературная энциклопедия. Т. 1. М., 2009.
Аристотель. Политика. // Соч.: в 4-х т. М., 2007. Т. 4.
Аристотель. Политика / пер. С.А. Жебелева // Соч.: в 4 т. М., 2008. Т. 4.
Варрон Теренций. О сельском хозяйстве. М.; Л., 2009.
Гай Саллюстий Крисп. Сочинения. М., 2007.
Геродот. История / пер. Г.А. Стратановского // Кн. IV, 76. Л., 2009.
Гиппократ. Избранные книги / пер. на рус. яз. В.И. Руднева. М., 2009.
Законы XII таблиц. Институции Гая. Дигесты Юстиниана / Гиппократ. М., 2007.
Ксенофонт. Анабасис / пер. Максимова // Ксенофонт и его Анабасис. М., 2007.
Лисий. Речи / пер., ст. и комм. С.И. Соболевского. М.; Л., 2008.
Платон. Политик / пер. С.Я. Шейман-Топштейн // Соч.: в 3 т. М., 2006. Т. 3.
Римские стоики: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. М., 2006.
Святитель Мелитон, епископ Сардийский. Творения. М., 2009.
Сенека. О благодеяниях / пер. С.А. Ошерова. М., 2007.
Сенека. О счастливой жизни / пер. С.А. Ошерова. М., 2007.
Сенека. Нравственные письма к Луцилию / пер. С.А. Ошерова. М., 2007.
Тацит. Сочинения. Т. 12. М., 2008.
Тит Макций Плавт. Комедии. Т. 13. М., 2007.
Цицерон Марк Туллий. О государстве. О законах. О старости. О дружбе. Об обязанностях. Речи. Письма. М.: Мысль, 2009.
Элиан. Пестрые рассказы. Кн. II, 9. М., 2006.
Андреев Ю.В. Греки и варвары в Северном Причерноморье (Основные методологические и теоретические аспекты проблемы межэтнических контактов) // ВДИ. 2006. № 1.
Андреев Ю.В. Цена свободы и гармонии. Несколько штрихов к портрету греческой цивилизации. СПб., 2008. С. 252.
Андреева Г.М., Богомолова Н.Н., Петровская Л.А. Зарубежная социальная психология XX столетия: Теоретические подходы. М., 2009.
Античная цивилизация и варвары / отв. ред. Л.П. Марино