Воззрения Аистотеля
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
Введение
В наследии Древней Греции особый интерес представляют идеи Платона и Аристотеля, выступавших во многом с отличных друг от друга позиций и пользовавшихся различными способами аргументации. И тот, и другой внесли свой вклад практически во все интересующие нас вопросы деятельности политических режимов - в анализ особенностей их функционирования, способы типологизации и динамику трансформации.
Подход Аристотеля к анализу политических явлений существенно отличался от других древних философов, в частности, от Платона, т.к. он впервые в истории общественной мысли применил эмпирический метод - наблюдение и индукцию. О том, что есть, он судит, опираясь на фактический материал, и, следовательно, с точки зрения метода поступает, как современный социолог политики. И хотя Аристотель, как отмечают специалисты, отнюдь не является мыслителем, свободным от предрассудков времени, хотя и для него характерны попытки конструировать явно утопические проекты идеального государства, все же основной его вклад в развитие политической мысли связывают не с этим. Вообще аристотелевские, содержащие в себе утопические элементы проекты являются, по наблюдению многих исследователей, не более, чем бледной копией платоновских Законов. Все это позволяет предположить, что основные работы Аристотеля, возможно, правильнее было бы квалифицировать не столько как философию, сколько как политическую теорию, более свободную от ценностей и субъективных пристрастий исследователя. Можно сказать, что Аристотель обстоятельно проанализировал взгляды Платона и опроверг их. С точки зрения Аристотеля, государство представляет собой слишком сложный организм (некое множество), чтобы его можно было без ущерба для приспособляемости и развития сделать чрезмерно единым. Такие попытки, по убеждению мыслителя, не приведут ни к чему, кроме уничтожения государства.
Цель работы - охарактеризовать особенности подхода Аристотеля в его учении о типологии политических комбинаций.
Задачи:
. Описать взгляды Аристотеля на государственное устройство;
. Раскрыть сущность аристотельской типологии политических комбинаций.
1. Взгляды Аристотеля на государственное устройство
Аристотель (384-322 гг. до н.э.), ученик и критик Платона, один из самых универсальных мыслителей в истории. Аристотель был плодовитым автором, но многие из его произведений утеряны. Основной труд Аристотеля, посвященный проблемам право-политической философии, - Политика. Вопросы моральных обоснований права в связи с общими проблемами человеческой этики затронуты в трактате Этика (Никомахова, по имени условного адресата). Ряд интересных для концепции права размышлений содержит и небольшой трактат Риторика. В трудах Аристотеля античная мысль достигла почти пределов возможного для своей эпохи понимания сущности социальных явлений, включая и явления государственно-политической и этико-правовой жизни.
Свою общую позицию Аристотель совершенно отчетливо выражает в Политике, явно противополагая ее платоновской.
Ю.Н. Давыдов в соей работе говорит о том, что реально Аристотель имел дело с тремя элементами, которые различным образом комбинировались в более чем двухстах греческих полисах, составивших некогда афинский морской союз. То были: 1) аристократический элемент, которому Аристотель симпатизировал, связывая с ним принцип воспитания и законности; 2) олигархический элемент, который философ уважал как воплощение богатства и благосостояния; и, наконец, 3) демократический элемент, с которым он не мог не считаться как с реальной политической силой, объединявшей, на основе принципа равенства, всех граждан, свободных от богатства и от воспитания в духе добрых старых традиций.
Основное же политическое устремление Аристотеля заключалось в том, чтобы найти такую комбинацию олигархического и демократического элементов, такое их равновесие, которое сообщало бы второе дыхание элементу аристократическому, вновь превратило бы в реальную общественную силу лучших людей, свободнорожденных и культурных, благодаря полученному ими воспитанию, - всех тех, кто хотел бы спаять распадающийся полис на основе Закона и Добродетели.
Задача эта казалась тем более трудной, что в Афинах и тяготеющих к ним греческих полисах решающей силой был именно третий, демократический элемент, причем в самой крайней - извращенной - форме. Нормальные, естественные государственные формы, базирующиеся на принципах закона, традиции и воспитания, - а таковыми Аристотель считал монархию, аристократию и политию - представляются ему чем-то безвозвратно ушедшим в прошлое. Их место заняли теперь ненормальные (искаженные) политические образования: тирания - патологическое отклонение от монархической формы правления, олигархия - такое же отклонение от аристократической формы, демократия - аналогичное отклонение от политии. А среди этих неестественных государственных образований получили наибольшее распространение самые крайние разновидности - например, крайняя демократия, представляющая собой вырождение демократического принципа.
В общем, последний этап общественной эволюции греческих полисов, который застал Аристотель, имеет у него следующий вид: После того, как вследствие нравственной порчитАж лица, обеспечивавшие