Влияние Зарубежной культуры на современные российские городские свадебные традиции
Курсовой проект - Культура и искусство
Другие курсовые по предмету Культура и искусство
а соглашался на выкуп. После выплаты выкупа брат уступал место молодому князю рядом с невестой.
После выкупа все приезжане рассаживались за столом, и начинался обед. Жених с невестой сидели во главе стола, но обычно участия в обеде не принимали. В конце обеда женихова сватья начинала расплетать косу невесты, которая в свою очередь какое то время плакала и причитала. В это время жених и подсватье фатой закрывали невесту и сваху от присутствующих.
Слово Фата обозначало платок, настоящий плотный платок, которым наглухо закрывали невестино лицо. Ведь с момента согласия на брак ее считали умершей, а жители Мира мертвых , как правило невидимы для живых. И наоборот. Вот и невесту ни кому нельзя было видеть, а нарушение запрета вело ко всевозможным несчастиям, по той же причине молодые брали друг друга за руки исключительно через платок.
Лента из косы невесты на тарелке передавалась младшей сестре или лучшей подруге. Невеста плакала и причитала, прося не лишать ее девичьей красы и советуя сестре подольше покрасоваться в отцовском доме. Невесту благословляли и уводили переодеваться в привезенные женихом вещи. После невеста снова садилась за стол, сидела плача некоторое время, затем она вставала из-за стола и уходила потянув за собой край скатерти со стола, это делалось для того чтоб ее подружки не засиделись в девках.
.1.8 Венчание, встреча молодых, окручивание, брачная постель
Перед отъездом к венцу принимались особые меры от сглаза и порчи молодых. Например, невесте от колдовства в подол прикалывали иголки без ушек, считалось что иголка с ушком может поволочь за собой колдовство - без ушка, ни какое колдовство прицепиться уже не сможет. Для того, чтоб с молодыми не случилась свадебная проруха, специально звали на свадьбу знахаря, который совершал все необходимые магические действия.
В церковь молодые ехали врозь, при чем невеста находилась в первых санях. По приезду в церковь начинался обычный обряд венчания. Невеста становилась под венец с распущенными волосами, прихваченными лентой, ее расплетали перед самым входом в церковь. Из церкви супруги ехали в одних санях.
При встрече молодых отец жениха благословлял их иконой, а мать - хлебом, его разламывали над головой сына и невестки и отдавали каждому по половине, которую они должны были хранить до конца жизни. Затем молодых приглашали в дом, в дверях осыпали хлебными зернами и хмелем, желая богатства и благополучия.
После этого молодых вводили в избу, сажали за стол. Замужние женщины загораживали молодую платком от гостей. Сваха снимала фату и заплетала ей правую косу, а жених - левую. Косы укладывали по - бабьи и завязывали платком. Так совершался обряд окручивания, во время обряда женщины пели песни и плакали.
После окручивания молодых поздравляли и начинался свадебный пир. Официальное признание супружеской пары происходило в церкви, но только пир на весь мир мог сакрализировать рождение новой пары. Именно на свадебном застолье должно было присутствовать все сообщество, тогда новобрачные могли считаться женатыми, занять полноценное положение в обществе. [5 стр.525]
На пиру, обычно это был обед или ужин, гости напивались и наедались. Традиционно к праздничному столу подавалась капуста, носящая символический характер. По мнению Бернштама, овощи, в частности капуста, олицетворяют состояние любовного возбуждения, что естественно для новобрачных [1. стр. 55]
К вечеру молодых уводили в чулан ужинать. После ужина дружка и сваха уводили молодых в клеть, где для них была приготовлена брачная постель.
.1.9 Второй и третий день свадебного пира, Отводины
Далее гуляние продолжалось вторым днем свадебного пира.
На утро снова собирались гости, накрывался стол, дружка подходил к клети и спрашивал можно ли поднимать молодых? если следовал утвердительный ответ, то молодых вели в избу неся впереди рубашку новобрачной как свидетельство ее непорочности или бесчестия. Если невеста была непорочна, пир продолжался весело и буйно.
Дружка, или сами молодые, в соответствии с определенной очередностью, подносили гостям угощение, просили принять чарку и позолотить донышко, гости же в ответ дарили молодым подарки, кто гуся, кто утку, кто гуся, кто курицу, а кто и деньги. В этот же день пира молодая должна была пройти ряд испытаний чтоб показать какой она будет хозяйкой.
Смысл испытаний сводился к тому, чтобы новобрачная выразила покорность и готовность на услуги, проявила смирение не только перед мужем, но и перед его родственниками. Присутствующие заставляли ее носить дрова, мести пол приносить воду, таким образом, каждое обрядовое испытание включало целый ряд традиционных действий. Этим испытаниям придавали большое значение, поскольку по ним судили о характере молодой, и поэтому можно было предугадать, какой будет семейная жизнь.
Свадебное веселие продолжалось в основном от одного до трех дней. После этого начинались отводины (ими начинался последний послесвадебный цикл) - поочередное посещение молодыми всех родственников, начиная с тестя и тещи.
В течении года новобрачные и особенно молодая пользовались в семье мужа и в деревне некоторыми преимуществами. В течении первого года совместной жизни существовало еще много гостеваний, обрядов и обычаев, позволяющих не только контролировать но и поправлять ход семейной жизни. Молодые начинали визиты с дома невесты, таким образом, заканчивая кру