Взаимосвязь религиозных постулатов с системой международных отношений
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
?держание безопасности, запрещения производства и использования средств массового уничтожения людей, сохранения окружающей среды. Все это истолковывается церковью как участие в совершенствовании человеческого общества. Во-вторых, религиозная тема перестала оставаться закрытой. Снятие запрета на изучение проблем церкви дало возможность приоткрыть завесу тайны, понять и оценить роль религии и церкви в жизни общества и государства. В-третьих, тенденции к изучению государственно-церковных отношений усилились в связи с деятельностью сект, для которых характерны тоталитарность, замкнутость, активное использование методов психологической обработки адептов. В-четвертых, на перепутье общественного развития всегда возникает необходимость в опоре на традиции, духовность, моральные ценности. Нравственные идеалы всегда оставались опорой общества, без которой оно просто перестало бы существовать.
. Религиозные нормы ислама
религия ислам буддизм христианский
Явление ислама в истории было более драматичным нежели явление христианства. Ислам принято рассматривать сквозь призму пути к Богу через реализацию его установлений в общественных отношениях. Культовой основой ислама является шариат, под которым понимается мусульманский закон, закон Аллаха, регулирующий отношения в общине.
Основной идеей регулирования международных отношений в исламе является деление всех стран и народов по религиозному признаку на две группы: мир ислама и мир войны. Внешняя политика мусульманского государства, согласно такому подходу, строится в зависимости от того, осуществляется ли она по отношению к мусульманскому или немусульманскому государству. Важное место в исламе принадлежит институту джихада, основная деятельность которого сосредоточена на борьбе с отступниками от ислама, совершающими агрессию против мусульман, вне зависимости от того, являются ли они гражданами данного или любого иного государства. Не случайно и в наши дни отдельные мусульманские государства в правовом закреплении основ внешней политики прежде всего ориентируются на так называемую мусульманскую солидарность.
Положение о тесном взаимодействии в исламе правовых, моральных и религиозных правил поведения прослеживается также в анализе характера норм мусульманского права в собственном смысле, основания их обязательности и последствий их неисполнения. Так, для современных мусульманских исследователей характерна позиция, согласно которой в основе обязательности предписаний шариата лежат вера в Аллаха и требования мусульманской нравственности.
Следует отметить, что ислам как мировая религия в последнее время стала предметом бурных дискуссий и противоречий. Большинство конфликтов международного значения и масштаба, а также нарушения международного права были порождены отчасти из-за данной мировой религии, которая с момента своего возникновения характеризовалась противоречивостью, сопровождающейся длительными кровопролитными войнами.
Исламский мир состоит из многочисленных и крайне неоднородных акторов. Мусульманские общины имеются практически во всех странах мира и объединяют более 1 млрд. 200 млн. человек. В 35 странах мусульмане составляют большинство населения, в 29 - влиятельные меньшинства, а в 28 странах ислам признан государственной или официальной религией. Среди них - Египет, Кувейт, Иран, Ирак, Марокко, Пакистан, Саудовская Аравия и другие государства. Подавляющее большинство мусульман сосредоточено на Ближнем и Среднем Востоке, а также в Центральной, Южной и Юго-Восточной Азии.
Кроме того, исламский мир представлен народами, не имеющими собственной государственности, но прилагающими усилия к ее получению (например, курды, палестинцы и т.д.); организации, обеспечивающие региональную стабильность и координирующие межгосударственные отношения (Лига арабских государств, Организация исламская конференция); международные негосударственные организации (Лига исламского мира, Народный исламский конгресс и др); многочисленные неправительственные религиозно-политические организации. Помимо организаций, занимающихся благотворительной, просветительской, культурной или политической деятельностью в рамках законодательств своих стран, имеются и экстремистские неправительственные религиозно-политические организации. Они, как правило, ставят перед собой задачу либо свергнуть правящие режимы в своих странах, либо провозглашают идею политико-государственного самоопределения мусульман, прибегая зачастую при этом к насилию, преступлениям на национальном и международном уровнях. Среди таких организаций - Братья-мусульмане, действующие в разных арабских странах; Хамас (Палестинская автономия); Хезболлах (Ливан), Исламская партия возрождения в Таджикистане и другие.
Эта двойственность, характерная для ислама вызывает негативное отношение к представителям исламского мира и свидетельствует о возможных негативных проявлениях религиозного фактора в международных отношениях, поскольку несет угрозы терроризма, сепаратизма, религиозной нетерпимости и религиозной вражды. Ислам, как мировая религия iеткими морально-нравственными устоями и канонами для приверженцев данного вероисповедания, по сути, оказывается враждебной к тем представителям мирового сообщества, кому чужда данная религия. Это вызывает противоречия и сеет вражду, которая ведет к кровопролитным войнам и конфликтам рели?/p>