Взаимоотношения России и Украины в середине XVII-XVIII веков: современная оценка
Дипломная работа - История
Другие дипломы по предмету История
µ было согласовано с Москвой. Царский посол спрашивал у Балабана, почему он не захотел быть посвященным от московского патриарха. Дионисий отвечал, что без разрешения Константинопольского патриарха не может быть рукоположен московским патриархом. В 1658 г. он принял сторону гетмана Выговского и даже покинул Киев, в котором располагались царские войска.
После политического поражения Выговского, как мы помним, был заключен новый Переяславский договор, в котором содержалось условие перехода Киевского митрополита со всем духовенством под церковную юрисдикцию Московского патриарха с сохранением его (митрополита) "духовных прав". Местоблюстителем митрополичьей кафедры был назначен (при действующем митрополите) черниговский епископ Лазарь Баранович. Если казацкие старшины стремились к изъятию из договора статьи про "благословенство" московского патриарха, то церковная элита во главе с Лазарем Барановичем просила разрешения избрать нового митрополита по указанию русского царя с рукоположением Константинопольского или Московского патриарха.
В переломном для Украины 1663 году, когда она фактически была разделена на две части, умер митрополит Дионисий Балабан и вопрос о рукоположении Киевского митрополита приобрел судьбоносное звучание. В ноябре 1663 г. в Корсуни состоялся собор, на котором были избраны сразу два митрополита: на Правобережье Антоний Винницкий, на Левобережье - Иосиф Нелюбович-Тукальский. В то же время на Левобережье духовную власть фактически осуществлял местоблюститель Киевской митрополии, ставленник Москвы, Мефодий Филимонович. Такое положение в церкви продолжалось вплоть до смерти митрополита Нелюбовича-Тукальского в 1674 г., а после его кончины вплоть до 1686 г. в Киевской митрополии вообще не было митрополита.
Важно отметить, что в большинстве своем православные церковные деятели склонялись к сотрудничеству с Россией. Появлялись работы, обосновывающие закономерность объединения России и Украины. Так, группа ученых Киевского коллегиума в 1674 г. при содействии архимандрита Киевско-Печерской лавры Иннокентия Гизеля опубликовала труд под названием "Синопсис или Краткое собрание от различных летописцев о начале славяно-российского народа". В этом произведении утверждалась мысль о единых корнях "Великой", "Малой" и "Белой" Руси. В качестве аргументов приводилось генеалогическое родство русских царей с древними киевскими князьями, а также кровное родство трех братских народов. Чуть позже известный церковный деятель петровских времен украинец по происхождению, Стефан Яворский писал: ...Читайте Синопсис..., обрящете тамо, яко в лето рождества Христова тысящное шестьсот пятдесят четвертое ... марта месяца... в первый день...в то щасливое время Малая Россия наша возвратилась в прадедную державу....
Распад киевской митрополии начался с приходом гетмана Ивана Самойловича. В тот период после ранней смерти царя Федора Алексеевича Россией правили братья-цари Петр и Иван, а также их регентша - сестра царевна Софья. Осенью 1683 г. с разрешения этого триумвирата и монахами лавры печерским архимандритом был избран Варлаам Ясинский. Но он не согласился принять посвящение от московского патриарха и был рукоположен черниговским епископом. Однако после того, как на должность архимандрита Киевско-Печерской лавры стал претендовать львовский униатский епископ Иосиф Шумлянский, Варлаам Ясинский направил свою делегацию в Москву за благословенной грамотой, которая и была незамедлительно получена.
Проблема переподчинения всей киевской митрополии московской патриархии стала важнейшей целью Москвы. Следует сказать, что гетман Иван Самойлович вместе с Московским патриархом Иоакимом сыграли решающую роль в процессе переподчинения Киевской митрополии. Иоаким, между прочим, до патриаршества был монахом киевского Межгорского монастыря и прекрасно знал церковную жизнь Украины. Однако, этот исторический шаг невозможно было решить без Константинопольского патриарха Иакова.
В 1684 г. константинопольскому патриарху была направлена царская грамота, в которой содержалась просьба передать право посвящения в киевского митрополита Московской патриархии. Просьба была подкреплена дорогими подарками. Не дождавшись ответа Иоакима, который просил времени для согласования ответа с другими восточными патриархами и с великим визирем, царское правительство рекомендовало гетману Самойловичу провести выборы митрополита и рукоположить его в Москве. Наилучшим кандидатом в митрополиты с точки зрения гетмана был луцкий епископ Гедеон, князь Святополк-Четверинский, который был известен как непримиримый борец за православие, сторонник единения с Россией и, кроме того, его сын был женат на дочери Самойловича.
В июле 1685 г. Гедеон был избран Киевским митрополитом, и он согласился принять посвящение от Московского патриарха. Это вызвало неприятие довольно значительной части украинских православных иерархов, поскольку они расценили поступок Гедеона как клятвопреступление. Ведь раньше он находился под церковной юрисдикцией Константинопольского патриарха, то есть фактически присягал ему. В октябре 1685 г. митрополит Гедеон прибыл в Москву, где в ноябре был посвящен. Следует сказать, что гетман Самойлович на этом этапе ратовал за сохранение за Киевской митрополией древних прав и привилегий, в частности, права свободного избрания митрополита мирянами и духовенством. При посвящении Гедеону были вручены две грамоты: царская и патр