Взаимодействие культур Запада и Востока
Контрольная работа - Культура и искусство
Другие контрольные работы по предмету Культура и искусство
ных облачениях и с новым предопределением. Каждый раз в очередной своей жизни человек выполняет веление судьбы, поэтому конкретная жизнь имеет определенное предназначение. Это и называется кармой.
В отличие от христианств, где отпущение грехов, достижение вечного блаженства связывали с божественным милосердием, брамины полагали, что только сам человек может искупить свои грехи, только собственными силами может добиться прощения. Отвергнув идею бессмертия тела, индусы придерживались концепции бессмертия души.
Тело индусов всегда презренно и должно быть предано огню сразу после смерти. Бессмертная же душа переходит в новое тело, и этот процесс повторяется, пока душа не исчезнет и не сольется с душой вселенской. Идея беспрерывного перерождения, возращение человека на землю в новой телесной оболочке и составляет смысл реинкарнации, многочисленных возрождений души.
Инкарнация - это воплощение. "Ре" означает повторное рождение. Понятие "реинкарнация" отражает проблему жизни и смерти. Она стала главной в древнеиндийской культуре.
Когда произведение Л.Н. Толстого печатались в Индии, Махатма Ганди попросил писателя разрешить исключение тех мест, где Толстой критиковал идею перевоплощения. Ганди писал: "Вера в перевоплощение или переселение душ очень дорога миллионам людей в Индии, а также в Китае. Можно сказать, что для многих это уже вопрос личного переживания. Она разумно объясняет многие тайны жизни. Она служит утешением". Учение о карме и реинкарнации сыграло огромную рол в истории Индии. Люди, воспитанные в данной традиции, охотно мирились с собственной судьбой: все равно в другой жизни все будет по-другому. Тиран окажется рабом, а раб - владыкой.
С Индией соседствует Китай. Китайский народ - загадочное и неповторимое явление в истории. Это народ - старейший из всех существующих. Китайцы пережили другие народы, память о которых сохранила нам история. Китай - самая большая из обособленных цивилизаций и самая обособленная из больших. Преобладающим расовым типом на древнекитайской равнине были монголоиды, и именно это отличает древний китайский очаг цивилизации от всех остальных в Старом свете. Однако ученые считают, что определенную роль в процессе генезиса китайской цивилизации и культуры сыграли мигрировавшие в сторону Средней Азии во II тыс. до н.э. Индоевропейские племена. Уже в глубокой древности китайцы были образованы и культурны, но достигнув известной степени цивилизации, остановились в ней, и до настоящего времени, не смотря на происходящие в Китае индустриальные перемены, сохранили ее почти без изменений, такой, какой она была три тысячелетия назад. Ученые считают, что в древности китайцы обладали искусством получать информацию от усопших. В древнекитайском сознании, например, факт смерти оценивался как нечто, не имеющее глубокого бытового значения. Иначе говоря, если человек умер, никакой трагедии в этом нет. Он все равно остается среди живых, но уже как усопший. Здесь так же, как и там. Отсюда культ предков, который характерен для этой культуры.
Китайцы поклонялись небу и земле, как отцу и матери всего существующего. Небо они считали повелителем и владыкой мира, землю - повелительницей. Таким образом, небо оценивалось у них как мужское начало - Ян. Это активный и совершенный двигатель бытия и жизни. Земля же считалась женским началом - Инь, бездеятельным, неподвижным. Тем не менее Ян, в представлении китайцев, постоянно соединяется с Инь, как отец и мать в случае, когда речь идет о рождении.
В Древней Китае невозможен диалог человека с Богом или обращение к нему отдельной личности. Нет ничего, напоминающего библейского Иону (пророк, который общался с Богом). Не существует и самого понятия Бога - Творца. Его заменяет безликое Дао. Дао не имеет не имени, ни формы. Само оно не изменяется, но является причиной всех изменений. Оно корень всего, мать всех вещей. "Человек зависит от земли, земля - от неба, небо - от дао, а дао - от самого себя".
Восточная культура не признает ценности отдельного человека. Она учит индивида не выделяться, не обособляться, подчеркивая мысль о связи всего сущего.
Заключение
Уходящий век занимает исключительное место в истории человечества. Главной тенденцией, ярко характеризующей исторический процесс в XX столетии, является постоянное движение к объединению, интернационализации всех сфер общества, ранее замкнутых в национальных рамках. Фактором процесса объединения стали две НТР, которые не только увеличили хозяйственный потенциал человеческого общества, но и связали воедино национальные хозяйства, создав прочную основу для быстрого взаимопроникновения, слияния духовных ценностей, сформированных в рамках национальных культур, в том числе и на более высоком уровне - цивилизаций Запада, Востока и Юга.
Тенденция к сближению пробивалась через драматические военно-политические катаклизмы (Первая и Вторая мировая войны, бесчисленные региональные конфликты, блоковое противостояние), жесточайшие экономические кризисы и т.д. И только с середины нашего столетия сближение становится необратимой реальностью. Вторая половина века ознаменована ускорением процесса интернационализации, что проявилось в таких событиях, как крушение колониальной системы, окончание "холодной войны". Сегодня все страны мира поставлены перед глобальными проблемами, от эффективного решения которых зависит само выживание человеческой цивилизации. В современном мире укрепляется идея