Ясперс о религии
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
?ся на транiендентность, и что в этом учении человек помнит о христианской душе, отличается от сартровской и хайдеггеровской линии.
В отличие от Хайдеггера, который пришел к экзистенциализму от феноменологии Гуссерля, Карл Ясперс (18831969) пришел к нему от психиатрии. Ясперс с юности страдал тяжелой болезнью бронхов, которая провоцировала постоянную сердечную недостаточность, и это стало причиной его особого интереса к медицине. Проучившись всего три семестра на юридическом факультете Гейдельбергского университета, он перешел на медицинский факультет, избрав в итоге занятия психиатрией. В 1909 году Ясперс получил степень доктора медицины. С 1909 по 1915 год он работал научным ассистентом в психоневрологической клинике в том же Гейдельберге. И его первая книга под названием Всеобщая психопатология (1913) стала основой для диссертации на соискание степени доктора психологии.
Как человека внимательного к проблемам человеческой личности, его не устраивала так называемая физиологическая психология, которая господствовала в Европе в конце XIX века и отождествляла психику человека с физиологией высшей нервной деятельности, что нашло свое наиболее авторитетное выражение в Рефлексологии И.П. Павлова. Эта психология, по существу, означала радикальный разрыв с классической философией, в русле которой от Аристотеля и до Гегеля развивалось понятие человеческой души и идеального. Понятно, что если мы признаем человеческую личность психическим и духовным образованием, то в физиологической психологии от понятия человеческой личности следует отказаться.
В результате своих философских поисков Ясперс был вынужден изобрести собственную философию. Это была попытка вернуть Ѕ философских поисков Ясперс был вынужден изобрести собственную философию. Это была попытка вернуть духовность позитивистской и кантианской философии, которые превратились в сухой и скучный формализм. Философия в Германии превратилась в казенную профессорскую науку. Внутри университета, писал Ясперс, все идеи профессоров философии сводились к утверждению собственного существования. Став способом самоутверждения и средством существования, философия, что больше всего не понравилось Ясперсу, утратила личный характер. Это была отчужденная философия.
Свои взгляды в наиболее развернутой форме Ясперс изложил в работе под названием философия (19311932). В создании этого трехтомного произведения, как и в жизни вообще, большую помощь ему оказала жена, которая получила философское образование. Поэтому можно iитать, что это до некоторой степени труд двоих, хотя работа и вышла под фамилией одного только Карла Ясперса. Помимо указанной Философии, к известным работам Ясперса относятся: Разум и экзистенция (1935), Ницше (1936), Экзистенциальная философия (1938), Философская вера (1948). Уже в первых своих работах, включая Философию, Ясперс выражает резкое неприятие того, что в современной философии господствует объективизм в понимании человека, характерным примером которого являются установки позитивистов. К человеку здесь подходят как к объекту, доступному внешнему изучению. В нем видят нечто, что можно постичь и иiерпать в научном анализе. И в этом, согласно Ясперсу главная ограниченность всей традиционной философии. В духе воззрений Вебера и неокантианцев Ясперс iитает, что в индивиде всегда есть нечто, что недоступно объективному анализу. Но, в отличие от неокантианцев Баденской школы, он iитает, что указанное необъективируемое начало личности недоступно науке вообще, даже так называемым наукам о духе.
Это необъективируемое начало личности Ясперс, вслед за Киркегором, именует экзистенцией. Соответствующее понятие, по Ясперсу, является принципиально неопределимым, потому что всякое определение, как было давно замечено, есть ограничение. Но в своей экзистенции человек никогда не завершен и открыт миру. Таким образом, по Ясперсу, для постижения экзистенции, а именно она есть предмет философии, не годятся обычнпостижения экзистенции, а именно она есть предмет философии, не годятся обычные научные методы, в том числе и метод определения, введенный в философию впервые Сократом и давший результаты, имевшие всемирно-историческое значение. Здесь, iитает Ясперс, требуется какой-то иной, принципиально ненаучный метод. Бердяев, как мы видели, назвал такой новый подход эротическим искусством. Что-то близкое к этому имеет в виду и Ясперс. Но этим близким искусству у него оказывается религия. Ясперс сближает философию и религию и в чем-то их даже отождествляет, философия во все времена, заявляет он, подобна религии.
Ясперс пишет: Философия столь древняя, как и религия, и древнее, чем любая церковь. Но тогда получается, что философия была уже огнепоклонников. И тогда почему, согласно общепринятому мнению, первым философом был Фалес из Милета, который жил в конце VII начале VI вв. до н. э.? Понятно, что Ясперс под философией имеет в виду нечто иное, чем то, о чем пишут в книгах именно с таким названием. И он действительно имеет в виду иное. Он имеет в виду то, что называют философствованием. Мы должны избавиться, пишет он, от представления, что философствование по своей сути есть занятие профессоров. Философствование это дело человека и, видимо, при любых условиях и обстоятельствах дело рабов в той же мере, что и господ... философскую мысль и мыслителя мы должны отыскать в их живой действительности. Истинное не парит в отрыве от всего в воздухе абстракции само для себя, само на себя опираясь.
Итак, философствование, согласно Ясперсу, доступно любому человеку, а не только профессиона