Этногенез японского народа
Дипломная работа - Культура и искусство
Другие дипломы по предмету Культура и искусство
Тага. Видимо, эти гарнизоны не раз сметались: в 774 г. после очередного восстания, которое подавлял сёгун Отомо-но Суругамаро, по императорскому указу в восьми провинциях Бандо вплоть до Муцу на севере были расставлены войска. Этот год памятен тем, что айны взяли приступом крепость близ Сэндаи - на границе Эдзо и Ямато. А на следующий год усилившиеся в своем могуществе и дерзости мятежники восстали в Дэва и разбили императорскую армию. В 780 г. вновь произошло одно из крупнейших восстаний в Муцу. В 788 г. войско в 52 тыс. человек (фантастическая цифра!) выступила против эдзо, но за целый год не смогло с ними справиться. Сильное поражение презренным мятежникам было нанесено только через 6 лет. В 800-801 гг. феодал Саканоуэ-но Тамуромаро снова покорял айнов на севере Хонсю. Весной 811 г. вновь происходит восстания на усмирение которого были отправлены сановник Бунъя Ватамаро и сёгун Саики-но Имаро с армией в 26 тыс. человек [3].
Видимо, айны Муцу и других северных пределов Хонсю нередко выступали против японцев в союзе со своими соплеменниками с Хоккайдо. В 875 г. эдзосцы Осима на морских судах достигли Дэва, обложили населенные пункты Акита и Акуми и нанесли японцам серьезный урон. В связи с событиями XI в. в японской литературе упоминаются имена айнских вождей Такамару Свирепого и Сиро Красноголового.
Формирующаяся японская народность интенсивно поглощала все новые группы покоренных эдзо. Известно, что побежденные кланы айнов часто переселялись в Кинаи и даже на Сикоку и Кюсю, где они неизбежно растворялись среди японцев. В Харима фудоки есть сведения об айнах на юге Хонсю. Там говорится: Это потомки тех восточных эмиси, которых усмирил и пленил Ямато-такэру. Русский этнограф Д. Н. Анучин сообщал, что правительство микадо (тэнно, императора Японии) поощряло браки японцев-победителей с покоренными айнами, особенно с их могущественными родами, и от этих браков ведут происхождение многие знатные японские фамилии. Н. В. Кюнер писал: Некоторые из покорившихся вождей айнов вошли в японскую феодальную верхушку в качестве князей или их помощников и, несомненно, было также много смешанных браков…. Было время, когда айны существенно влияли на верхние политические эшелоны Японии. Надо еще учитывать, что многие айнские вожди и другие деятели, даже из числа еще не покоренных, выступают в японской историографии под японизированными именами, а их этническая принадлежность замалчивается [4].
Север острова Хонсю ещё в течение долгого времени оставался так называемой Территорией Эдзо, оплот недовольства и очаг многочисленных восстаний против правительства. Этот оппозиционный край со всеми происходящими бурными событиями, интригами и прочей бравадой, дал возможность развернуться творчеству и литературе, там создались Удзисюи моногатари, Сказании о Ёсицунэ, Тоосюдзаки, Торо-но маки моно - Книга военной тактики, Сказание и другие произведения, поэтизированных и воспетых в легендах, которые в некоторых процентах содержат исторически достоверный материал.
.2 Айны Хоккайдо
После ассимиляционных процессов на севере острова Хонсю, поглотив или уничтожив остатки айнских этносов, пришла очередь айнов Хоккайдо.
Остров Хоккайдо до середины XV в. оставался во всех отношениях независимым, и в Японии его рассматривали как иностранное государство, граничащее со Страной восходящего солнца так же, как Корея.
Айны Хоккайдо издревле селились в долинах и устьях рек, занимаясь прежде всего ловом лососевых рыб и охотой на оленей и медведей. Они делились на ряд территориально-родовых групп, о статусе которых - были ли то роды, племена или другие общности - можно только гадать. Японские сочинения мало что проясняют. Со времен ближайшей древности, - говорится в одном, - хоккайдские эдзо разделяются на две части: куци-эдзо, то есть передние эдзо, и оку-эдзо, то есть дальние эдзо. Затем они разделяются еще на восточных и западных. Восточные называются мэнасикуру, а западные - сюмукуру [5, c. 169-175].
Остров заселяли многие родоплеменные и территориальные группировки аборигенов, которые в моменты военной опасности могли объединяться, а в остальном жили и управлялись раздельно, без верховной власти. Айны легко поднимали оружие не только на противников, но и друг на друга. Нередко японцы успешно использовали их в своих целях и действовали по принципу разделяй и властвуй, в ход шли все дипломатические уловки, подкупы, подношения, вероломства, коварные убийства, различного вида интриги и конечно же саке, вполне оправдывающее себя оружие, когда уже ничего не могли решить речи искусных дипломатов и мечи отважных самураев.
Самые ранние сведения европейцев об айнах относятся к XVI в., когда в Японию проникли сначала португальцы, а затем испанцы. В 1565 г. монах - иезуит Людовик Фроэс в донесении руководству ордена иезуитов писал: На севере от Японии находится обширная страна, населенная дикими людьми. Народ этот пристрастен к вину, храбр на войне, и японцы его очень боятся… На груди носят они, как уверяют, зеркало. Свой меч или саблю они привязывают к голове таким образом, что рукоятка торчит выше плеча. В этой стране, добавлял Фроэс, находится японский город Акита, куда сходятся туземцы для торговли; со своей стороны, жители города также ездят к ним, но реже, так как отправляющиеся туда часто убиваются туземцами. Другие европейцы сообщали, что страна эта называется Йезо (Эдзо) и ее жители сам?/p>