Этнические различия в повседневной жизни молодежи
Статья - Философия
Другие статьи по предмету Философия
?вании около 14% подростков на вопрос: “Чего вы боитесь больше всего?” - отвечали: “Войны”. Вообще война, открытые столкновения, т.е. самые крайние проявления вражды между людьми различных национальностей, для школьников являются показателями ненормальных межнациональных отношений: “У нас в области отношения нормальные, войны пока нет”. По мнению ребят, не национальность, а “вера служит основной причиной этих войн”. Поэтому не лишним будет остановиться на том, что думают русские и татары друг о друге, какие особенности жизненного уклада, характера выделяют друг у друга. Интересно, что логика построения ответа на этот вопрос похожа у русских и татарских ребят: “Татары относятся к русским хуже, чем русские к ним” и, наоборот, “русские относятся к татарам хуже, чем татары к ним”. Но порой раскрытие этого тезиса, особенно у русских ребят, приводило к обратному утверждению. Например, один из русских школьников так отозвался о татарах: “Мне кажется, что татары - хитрый народ. Татарин все делает исподтишка. Именно они способны нанести удар в спину” или “…татары самолюбивы и не желают видеть в других себе равных”, - считает русская школьница. Среди других негативных черт татарской национальности русские ребята выделяли “большое упрямство”, “завистливость и жадность”, “мстительность”, “вредность” и “злобность” татар. Русский человек для них “имеет совершенно иную психологию”, его отличает “своеобразное чувство юмора”, “широта, доброта и простота души”, “в какой-то степени даже самопожертвование”. Татарские ребята также отмечали простоту русского народа, но старались показать ее как отрицательное, а не как положительное качество. Татарские ребята также называли такие черты русских, как “любовь выпить” и “пожить на “широкую ногу”. О своей национальности татарские школьники писали как об очень “трудолюбивой”, “гостеприимной” (“если татарин не проводит своего гостя до калитки, он будет плохо спать”) и “гордой”. “Татары уважают людей, старших и малых”, “держат обряды”, и “они более верующие, чем русские”. Таким образом, можно отметить, в особенности у русских ребят, определенную долю негативизма в отношении к татарской национальности. Хотя сама по себе татарская национальность не воспринималась ими как “другая национальность”, вызывающая по отношению к себе отрицательные эмоции.
*****
В данной работе мы попытались выявить семантические пространства категорий “национальность” и “другая национальность”, их роль в ценностно-мотивационной структуре личности подростков 16-17 лет, а также их влияние на процессы социализации. Нами было выделено два таких семантических пространства: “национальность - название” и “национальность - чувство родства”. Мы предположили, что эти семантические пространства в определенном смысле являются вариантами решения противоречий (“напряженности”) в этнических идентификациях подростков. Кроме того, мы рассмотрели два основных элемента семантических пространств: язык, который обеспечивает возникновение коммуникативных сетей внутри этнических сообществ, и веру, придающую стабильность этим сообществам. Подчеркнем еще раз пилотажный характер исследования, не претендующий на какие-то окончательные выводы, но служащий основой для очень интересных гипотез.
Список литературы
1 См.: Рикер П. Герменевтика. Этика. Политика. М.: АО “KAMI”, Издательский центр ACADEMIA, 1995.
2 Здесь также надо учитывать, что исследование проводилось в районе компактного проживания татар. В этом районе находится одна из двух в Ульяновске мечетей, при которой открыта школа арабского языка.
3 Не ставя целью в данной работе представить как можно больше толкования понятия “традиция”, дадим лишь некоторые наиболее интересные для нас определяния. 1) “Традиция - это устоявшиеся, осознанные или неосознаные, принципы поведения.” (Э. Гуссерль); 2) “Традициями являются верования, образцы и правила, вербализованные в большей или меньшей мере, полученные от предшевствующих поколений в процессе непрерывной трансмиссии между ними” (Шилз); 3) “Традиция - это некие единые и постоянные формы поведения человека, общность позиций, ценностей и вкусов.” (К. Поппер). Цит. по: Шацкий Е. Утопия и традиция. М.: Прогресс, 1990, с. 127.
Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта