Этнические различия в повседневной жизни молодежи
Статья - Философия
Другие статьи по предмету Философия
ского пространства. Но понятие границ полезно для нас также тем, что оно возникает из противопоставления “мы” и “не мы”. Появляется ещё одна важная категория - “другая национальность”. Честно говоря, эта категория оказалась несколько сложнее для анализа, чем мы ожидали. Можно выделить две главных группы, различающихся между собой по пониманию того, кто такие “люди другой национальности”. Вполне естественным было появление группы, для которой “люди другой национальности” - это “люди, непохожие на меня”, “у них совсем другие обычаи, другая разговорная речь”, “другие манеры, другая жизнь, другая вера...”
Совсем неожиданной и потому более интересной оказалась вторая группа школьников. Для них “другая национальность” - это национальность, вызывающая к себе негативное отношение, от недоверия до отвращения. Эта группа не является однородной. В ней можно выделить две основных “других национальности”: кавказскую и чувашскую. Причем выбор зависел от национальности самого подростка. Так, русские ребята, как правило, писали о кавказской национальности как другой для себя, а татарские ребята - о чувашской. “Если мне говорят про чувашей, - рассказывает одна из татарских девушек, - то у меня есть какое-то отвращение к ним. Ну, они не аккуратны, грязнули, от них плохо пахнет. И поэтому я не очень стараюсь с ними общаться. И иногда их просто трудно понять...” А вот отрывок на ту же тему из сочинения другой татарской школьницы: “Ко всем национальностям, кроме чувашей, я отношусь положительно. Чуваши одеваются в какое-то тряпье, они очень много говорят”. Другие татарские ребята, описывая свое отношение к чувашам, также говорили, что их отталкивает неаккуратность чуваш, непонятность их языка. Вообще можно отметить, что для Ульяновска свойственно пренебрежительное отношение к чувашской национальности. “Чувашин” или “чувашка” стали нарицательными, даже “ругательными” (как написала одна из школьниц) словами, обозначающими невежество, неаккуратность и болтливость человека. Хотя сами чувашские ребята писали о своей национальности очень тепло, старались выделить положительные качества, свойственные людям их национальности. “Чуваши очень веселые, любят петь. У них очень красивый национальный костюм. Язык тоже своеобразен”. “Чуваши, - читаем мы уже в другом сочинении, - любят погулять от души, доставлять радость своим близким и родным. Они редко бывают скупы”. Стоит отметить тот факт, что только чувашские ребята, рассказывая об отличительных чертах своей национальности, писали об ее лучших, на их взгляд, качествах. Остальные часто говорили и о негативных свойствах своей национальности. На этих качествах мы остановимся позже, а пока обратимся к анализу второй “другой национальности” - кавказской.
У русских ребят мы сталкиваемся с такой же картиной неприятия “людей другой национальности”. Школьники старались найти и подчеркнуть самые плохие черты этой национальности, называя кавказцев не иначе, как “чурками”. “Не нравятся они мне ... нет в них ничего душевного. У них базарный образ мышления...”, “Я их боюсь. Этих людей принято считать плохими. Родители мои всегда говорили, что их нужно бояться. И у меня это осталось в голове. К этим людям я испытываю чувство брезгливости, они мне кажутся грязными. Фу! У них имеется длинный кривой нос, грязное лицо и золотые зубы”. Итак, человек кавказской национальности, по мнению школьников, обязательно грязен, небрит, злобен и невежественен. Его отличают “большая наглость”, “воинственность”, “желание наживы любым путем вплоть до убийства” и “падкость до женского пола” (“им только юбку покажи...”). Только русским ребятам оказалось свойственно чувство страха перед “другой национальностью”.
Частично объяснить природу этого страха нам помогут результаты другого исследования, проведенного НИЦ “Регион” в ноябре-декабре 1995 года в рамках инициативного проекта “Молодежь и насилие в современном мире”. В этом исследовании принимали участие школьники 7-11 классов двух ульяновских школ. Им предлагалось ответить на ряд вопросов, посвященных проблемам жестокости и насилия, в частности, описать качества жестокого человека, заполнив семантический дифференциал. Среди прочих задавался вопрос и о “людях другой национальности”. Результаты проведенного дисперсионного анализа показали зависимость между выбором “кавказской национальности” как другой национальности и выборами крайних отрицательных значений по шкалам семантического дифференциала. Ребята, которые назвали другой для себя кавказскую национальность, как правило, указывали самые крайние отрицательные значения по двум шкалам семантического дифференциала: безжалостный - сострадательный (68.2%) и агрессивный - дружелюбный (72.7%). В отношении других национальностей таких зависимостей не наблюдалось. Следовательно, ребята в сочинениях вовсе не случайно писали о таких качествах кавказской национальности, как агрессивность, воинственность, злобность. Люди кавказской национальности ассоциируются у подростков с жестокостью и воспринимаются некоторыми из них как источник потенциальной опасности. Более того, существующая напряженность в межнациональных отношениях также связывается ребятами с присутствием в городе людей кавказской национальности: “Ну, сейчас в городе почти все не любят людей кавказской национальности, и в этом виноваты сами кавказцы”.
Несомненно, на такое восприятие кавказской национальности большое влияние оказывает война в Чечне. В декабрьском исслед?/p>