Этническая специфика
Доклад - Социология
Другие доклады по предмету Социология
?ий колорит.
Это наглядно проявляется в обрядах. Например, связь с этнической традицией выражается в национальных песнях, видах спорта, музыке, танцах, в национальной кухне, в старинных и возможно утративших уже исконный смысл обрядовых действиях. Таким образом, вновь следует указать на то, что этническая специфика обычно проявляется не столько в области рационального, сколько в эмоциональной сфере.
Достаточно колоритно этническая специфика проступает в народном искусстве. Для современности, как ни парадоксально, характерны не только его исчезновение или унификация отдельных элементов, но и возрождение ряда традиций.
Как указывает Бромлей, современные изделия народных художественных промыслов сохраняют этническую специфику, связанную с передачей традиций художественного мастерства, сложившегося в рамках соответствующего этноса. Примечательно, что в глазах представителей других этносов такие изделия (возможно, из всего многообразия самые примитивные) превращаются в своеобразные этнические символы, причем необязательно конкретного этноса. Вполне возможна и некоторая унификация образа и соотнесение его с целой группой этносов-народов. Например, не секрет, что в современности своеобразным символом русского народа (и большинства других этносов, населяющих нашу страну) является матрешка, что подтверждает правильность этого вывода.
Поскольку у современных народов этническая специфика из сферы материальной культуры перемещается в сферу духовную, то в материальном срезе она сохраняется лишь в издавна сложившихся компонентах и их изучение имеет преимущественное отношение к познавательным задачам науки.
Проблема межэтнического взаимодействия.
Теперь, когда мы определились, что следует относить к этнической специфике в рамках одного этноса, нужно обратить внимание на проблему межэтнического взаимодействия.
При рассмотрении отношений подобного рода на любом уровне (от личностного до социальных групп) этническая специфика обычно проявляется сама собой, ибо фактически все время сопоставляются несколько этносов (по крайней мере два). По всей видимости, в подобных случаях исследователь не предпринимает дополнительных усилий для выявления каких-либо специфических черт. При изучении же отдельных этносов самих по себе (изнутри) многие компоненты их этнического своеобразия остаются в скрытом состоянии. Данный вывод особенно следует учитывать при современных исследованиях, когда, и об этом мы говорили уже неоднократно, этническая специфика всё более переходит в сферу духовной культуры, в сферу психики.
Как бы то ни было, но многие исследователи, в том числе Токарев, Штернберг, и упоминавшийся уже Бромлей, указывают на то, что одна из важнейших методических установок современного этнографического изучения и археологического анализа истории отдельных этнических общностей это необходимость сравнительного анализа их компонентов, в первую очередь тех, этническая специфика которых сама по себе недостаточно очевидна. Как однажды отметил Штернберг, тот, кто знает лишь один этнос, не знает ни одного. Таким образом, необходимость и важность сравнительно-исторического подхода очевидна.
Сделаем ещё один вывод: для выявления действительной этнической специфики недостаточно сопоставлений между отдалёнными этносами. Здесь требуется сравнение данных, относящихся к изучаемому этносу и его непосредственным соседям, иначе неизбежна опасность принять специфику, характерную для группы соседних этносов за отличительную черту одного из них.
Впрочем, мы не должны забывать, что, например, этнография интересуется не только различиями, но изучает и сходные черты, повторяющиеся в быту и культуре разных народов. Исследователь старается установить лишь закономерности, будь то в общественном или семейном быту, материальной или духовной культуре. Понимание же этих закономерностей помогает лучше познать общие законы исторического развития всего человечества.
Давайте отвлечёмся от неуместной в контексте нашей работы глобалистики и отметим, что качественное своеобразие и специфика культуры и быта этноса-народа создают этническую традицию, куда входят неоднократно уже перечисленные особенности материальной и духовной культуры, а также традиционные особенности общественного и семейного быта.
Этническая специфика и духовная культура.
В следующей части представляемого доклада мы рассмотрим духовную культуру. Многие её компоненты обладают, по мнению Бромлея, определённой самостоятельностью. Здесь исследователи выделяют две противоположные тенденции, связанные с выполнением ею этнических функций.
С одной стороны эта самостоятельность важнейшее условие для возникновения этнических различий. Без неё невозможно появление подобных различий между народами одного культурно-хозяйственного типа и уровня общественного развития. Характерно. Что один и тот же элемент культуры может у разных народов выступать далеко не в идентичных сочетаниях с другими явлениями.
С другой стороны, как указывается в трудах Токарева, этот фактор, проявляющийся, в частности, в отсутствие прямой и строгой зависимости между отдельными компонентами культуры, представляет собой весомую предпосылку взаимовлияния культур различных народов, то есть тенденции межэтнической интеграции.
Этническая специфика и этнографическая современность.