Этническая прогностика: возможно ли ее создание?
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
? показаны фрагменты волнообразного движения более высокого порядка:
В первом случае, который был более характерен для ранних и средних веков, постепенная этническая деградация с последующим распадом просматривалась очень отчетливо вспомним хотя бы судьбу древних римлян, византийцев. Но во втором случае, который характерен для более высоких этажей (уровней) общей, глобальной волны, отрицательные этнические процессы уже не так хорошо просматриваются. Создается иллюзия процветания западных обществ, которые в действительности утрачивают мобильность, тАЬманевренностьтАЭ (понять это также помогает термодинамика: при увеличении массы в данном случае этнической требуется гораздо большее количество энергии для тАЬразогреватАЭ). Строго говоря, данная ситуация вовсе не отменяет развитие общества вообще и принципиально не сдерживает рост. Она просто требует переосмысления ситуации и резкого изменения тех социальных институтов, которые явились порождением предыдущих этнических фаз. Что имеется в виду? По существу всё: иной взгляд на демократию, право (скоро грядет эпоха т.н. надзаконного права), принципы сложившихся наук, иная организация бизнеса, внешней политики, международного сотрудничества и т.п. Причем автору статьи совсем не хочется, чтобы данные мысли были восприняты в контексте какой-нибудь очередной пролетарской революции. Вовсе нет. Новые социальные институты сложатся не под влиянием революций, а сами собой, как неизбежный продукт человеческого развития, и, вероятно, в других, незападных странах, пока свободных от инерционности. Они-то и окажутся более жизнеспособными.
Состояние, при котором во внешне здоровом и процветающем обществе вдруг ни с того, ни с сего появляются признаки этнической тАЬусталоститАЭ, тАЬвялоститАЭ, относительной мировоззренческой тАЬпустотытАЭ, называется эффектом невидимого этнического спуска. Для него характерны: снижение энергичности и активности, в т.ч. предпринимательской, постепенный рост самоубийств и суицида, насилия, в т.ч. детского, немотивированных преступлений (когда какой-нибудь благообразный господин вдруг начинает расстреливать из автомата посетителей кафе), странная болезнь тАЬненормальноститАЭ у молодежи, ширящиеся психические отклонения и психические заболевания у населения, выход из-под контроля сексуальных проблем, прогрессирующие пьянство и наркомания и т.п. Можно сказать, что общество не находит себе места. Футбольные болельщики начинают от озлобления крушить витрины магазинов, парламенты провинций искусственно раздувают межрегиональные и даже межэтнические противоречия, только на, так сказать, более тАЬцивилизованномтАЭ уровне. А генералы генералы мечтают хоть что-нибудь сотворить, развязать хоть маленькую тАЬцивилизованнуютАЭ войну, оправдывая это, разумеется, требованиями демократии (чем же еще?).
Какова природа этого процесса? Она связана с динамикой коллективного бессознательного. Вернемся опять к Л.Н.Гумилеву. По его теории пассионарности вся жизнь этноса укладывается в длину этнической волны, причем чем старше этнос, тем он культурней, цивилизованней. Молодые этнические группы более горячие, более жизнеспособные, но вместе с этим знают о мире куда меньше, да и культуру и искусство имеют неразвитую. Этнопрогностика добавляет: старые этносы лучше заботятся о детях и стариках, поддерживают науку, имеют хорошо налаженную экономику. Молодые живут тАЬодним днемтАЭ, легко относятся к разбазариванию средств, т.к. верят в то, что всё равно выживут в этом мире сил-то много! Вместе они уравновешивают друг друга, потому что тАЬмолодежьтАЭ динамична и маневренна, легко перестраивается, а тАЬстарикитАЭ хранители опыта, но при этом очень тяжелые на подъем. тАЬМолодежьтАЭ, разворовывая нередко собственную страну, порождает периодические обвалы в мировой экономике, но психологически легко выходит из кризисов, тут же забывая о них. тАЬСтарикитАЭ же так и не могут остановить свою первоначально устойчивую и тАЬправильнуютАЭ экономику, расшатавшуюся в результате тАЬмолодежныхтАЭ безобразий, входят в стагнацию и депрессию, тем самым уступая дорогу взрослеющим молодым этносам.
У молодых (фаза подъема) коллективного бессознательного мало. Мало и комплексов. Бессознательное носит поверхностный характер, в быту преобладают запретительные команды (или запретительный стандарт поведения): тАЬЭто нельзя!тАЭ, тАЬТак не делать!тАЭ и т.п. С течением времени бессознательное копится, что является естественным следствием долгой жизни с ее трудностями, горестями, проблемами. Новое бессознательное напластовывается или наслаивается на предыдущие тАЬоболочкитАЭ, пока самая нижняя из них, бывшая когда-то поверхностной, ни становится глубинной. Т.о., все запретительные команды переходят в сферу глубинного. У стариков (фаза спуска) коллективного бессознательного уже много. Много и комплексов. В быту преобладают предписывающие команды типа: тАЬТы должен этого добиться!тАЭ, тАЬНеобходимо поступить в университет и заработать миллион!тАЭ и т.п. На первый взгляд, кажется, что общество стало гораздо разумней и культурней и отказалось от запретов по пустякам. Но почему? Потому что запретительные стандарты уже заложены в людях с тАЬмолодыхтАЭ времен, а теперь к ним вдобавок присоединились и предписывающие. Такие люди будут полностью опутаны тысячами условностей, сковывающими их и заставляющими действовать в рамках определенной жизненной тАЬпрограммытАЭ.
Так, безработный представитель молодого этноса (условный, усредненный психологический тип) быстро найдет себе