Этническая прогностика: возможно ли ее создание?
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
В·ную динамику.
Здесь надо заметить, что подобная система прямо противоречит многим существующим гуманитарным диiиплинам, в частности классической психологии и психоанализу. Причина понятна: у Юнга ничего не говорится о волнообразности и уровнях коллективного бессознательного. Напротив, по Юнгу коллективное бессознательное не динамично, а статично, оно не меняется по тАЬобъемутАЭ, содержанию (лишь по структуре).
Естественно, что многие психологи, социологи, а через них и историки не воспринимали и до сих пор не воспринимают всерьез работы Л.Н.Гумилева. Существует весьма критическое отношение и к той области, которой занимается автор данной статьи.
Между тем причина расхождений кроется в общем методологическом подходе. Традиционные науки, как правило, идут по пути группировки и систематизации исследуемых явлений, превращения их в объекты изучения узких специалистов (т.н. вертикальный подход, основанный на дифференциации). Нестандартный взгляд на пассионарность и коллективное бессознательное абстрагируется от форм, или групп, и предпочитает работать непосредственно с содержанием, существом изучаемого явления (т.н. горизонтальный подход, основанный на интеграции). Он не требует существования института узких специалистов, почему встречает порой ожесточенное сопротивление.
Горизонтальный, или объединяющий, подход характерен для ряда наук нового, послевоенного поколения: кибернетики, теории информации, волновой генетики, дианетики Л.Рона Хаббарда и некоторых других. Вместе с тем он пока не получил всеобщего распространения.
Согласно горизонтальному подходу, допускается существование уровней исследуемых явлений или процессов (в квантовой физике, например, существуют энергетические уровни квантовых систем). Нижайший уровень характеризуется пассивным взаимодействием составляющих системы, средний противоречивым активно-пассивным или пассивно-активным (имеется в виду по форме и по содержанию), высший уровень активным взаимодействием. Сравните сами: при низком уровне сознательного, или при переполненности коллективным бессознательным, люди пассивны, инертны по отношению друг к другу, затем, по мере повышения уровня, начинают друг друга опасаться, ненавидеть, воевать друг с другом, наконец, учатся относиться терпимо и после всего активно и по-товарищески взаимодействуют. Уровень (фаза) волны влияет и на форму этнической организации, на структуру этноса.
В результате любое явление может быть представлено как волна. Но классический вертикальный подход волнообразности не знает, т.к. не рассматривает такое понятие, как качество, качественный уровень явления или процесса (содержание), ограничиваясь все больше количественными показателями (формами). Это видно, например, в теории Маркса (поступательная смена экономических формаций), Дарвина (постепенная смена форм), того же Юнга (коллективное бессознательное не меняется по внутреннему содержанию, но может модифицироваться, изменяясь по структуре, составляющим его формам). Образно говоря, тАЬвертикальщикитАЭ оперируют с прямолинейным движением, а тАЬгоризонтальщикитАЭ с волнообразным.
Идея движения вообще динамичного, направленного вперед по сути дела была разработана материализмом. Идея иерархичности содержания, так сказать, уровней процесса идеализмом, который гораздо меньше внимания уделял динамичному движению. Идея волнообразного движения, которое бы учитывало одновременно и иерархию по уровням, разрабатывается вновь возникающим направлением философии философией единого поля (синтез материализма и идеализма, венчающий собой всю триаду познания: тезис-антитезис-синтез). Именно данное направление, на взгляд автора, приходит на смену прежним в условиях развивающегося кризиса гносеологии и методологии. Но оно же, при известных условиях, может стать могильщиком традиционных гуманитарных диiиплин, вроде академической психологии или конфликтологии, социологии в их сложившихся формах. Но ничего страшного в этом видеть не нужно. Именно эти-то диiиплины и оказались бессильными предотвратить кровь и насилие на Балканах как, впрочем, и в других горячих точках планеты.
Если с исторической арены в XXI веке уйдут, согласно пророчеству Шпенглера, наиболее развитые западные страны мира, то вместе с собой они унесут и изжившие себя гуманитарные диiиплины, являющиеся порождением Запада. Новая волна принесет с собой и новую тАЬгоризонтальнуютАЭ методологию с совершенно новыми диiиплинами очередного поколения.
Этническая прогностика (или этнопрогностика) одна из них. Она полностью основана на признании волнообразности этнических процессов. Вместе с тем она не тАЬуживаетсятАЭтАЭ с привычными науками, которые изучаются в большинстве университетов мира.
Этнопрогностика исходит из общей теории систем, разработанной в рамках философии единого поля. Она использует т.н. межсистемный анализ (модификация системного анализа, где внимание обращается не только на взаимоотношения особей в популяции, но и на качественный уровень этих взаимоотношений, так сказать, на уровень взаимодействий между составляющими системы). В соответствии с принципами этнопрогностики и теории систем мир управляется по единым (общим) законам, но в зависимости от уровня рассмотрения эти законы могут отнюдь и не представляться едиными, как, например, не представляются едиными, на первый взгляд, законы квантовых систем и систем этнических. Между тем законы в действительности общие, если мы будем обращать внимание