Эстетическое воспитание через детский фольклор
Методическое пособие - Педагогика
Другие методички по предмету Педагогика
ть музыкой? Кто должен и кто может это делать? Когда, при каких условиях воспитание музыкой может состояться? Кто воспитывает музыкой? Наконец, что это тяжелый труд или взлет души?.. Есть ли однозначный ответ?
Есть поиск.
Почти сорок лет тому назад Д.Б. Кабалевский вместе с небольшой группой педагогов из разных областей Российской Федерации начал освоение новых путей в музыкальном воспитании школьников. Музыкальное воспитание это не воспитание музыканта, а прежде всего воспитание человека. Эти слова выдающегося педагога-гуманиста В.А. Сухомлинского не случайно стали эпиграфом в школьной программе по музыке, созданной под руководством Дмитрия Борисовича Кабалевского.
Направление содержания программы и методы, предложенные в ней, явились авангардными для современной музыкальной педагогики, а сегодня они далеко перешагнули границы предмета Музыка.
Программа компас, как говорил Дмитрий Борисович Кабалевский. И действительно, в ней есть вечная музыка не умирающие, классические профессиональные и народные произведения и вечные проблемы что есть Жизнь, Добро, Любовь, Честь. Труд. Творчество… Но место искусству и жизненным проблемам есть ведь не только на уроке музыки. Каждый педагог в своей работе опирается на то, что наиболее соответствует его склонностям, музыкальным пристрастиям, профессиональному мастерству. При этом удается ли ему больше вокально-хоровая работа, или он находит путь к душам ребят как талантливый музыкант-исполнитель, идет ли он к детям через яркое, художественное слово о музыке или мастерски организует инструментальное музыцирование детского коллектива, на уроке или вне его проводит он свою работу важно то, что она направлена на воспитание душ, развитие духовной культуры учащихся. И успеха добивается тот учитель, который постоянно совершенствуется. Ищет оптимальные пути проникновения большой музыки в жизни детей, пути усиления ее воздействия на них.
Отбор материала для методической разработки был продиктован современными требованиями, желанием показать широкий круг воспитательных возможностей музыкального искусства с использованием фольклорного материала (от детских фольклорных попевочек до более серьезных фольклорных песен, обрядов родного села).
5.Используемая литература.
- С.В.Титов, Игры, праздники, викторины. Ярославль 2004г.
- Классные дела под редакцией Е.Н.Степанова, Москва 2004 г.
- М.А.Петрухина, Внеклассные мероприятия в средних и старших классах, Волгоград 2003 г.
- А.Белов, Рождество христово, Москва 1965г.
- Газета для внеклассной работы Последний звонок №9 2006 г.
ПРИЛОЖЕНИЕ № 1.
Ведущий. /Вступительное слово о празднике Русские Коляды
Коляды начинались с 6-го января по новому стилю. Колядовщики носили звезду, которая символизировала солнце. Наши предки поклонялись ему, славили его. Считалось что это будет способствовать обильному урожаю. С принятием Христианства на Руси Х веке Звезда становится символом Вифлиемской звезды, о которой говорится что пришел спаситель человеческих душ. Пели:
Радуйся, ой радуйся, земля!
Сын Божий народился!
Считалось, что слова в начале года имели магическое значение, поэтому молодые люди ходили по домам и желали хозяевам богатства, доброго здоровья, хорошего урожая. Пели песни, они назывались Колядки
Дайте коровку,
Масляну головку!
И дай Бог тому,
Кто в этом дому!
Ему рожь густа,
Рожь ужиниста!
!3 января был щедрый вечер или щёдры. Молодежь ходила щедровать. Выбирали Механошу, который носил мешок для сбора даров. Считалось большим грехом не пустить щедровиков в дом, не одарить их. а если щедро одаришь тем благосклоннее будет Бог по отношению к хозяевам. Хозяева давали деньги, самодельный сыр, сало, кишку (колбасу), пироги. Но в каждом селе встречались и такие, кому и копейки было жалко. Таких не жаловали:
Им говорили :
Сею, сею, деду Масею,
Бабе Рохле, чтобы куры подохли.
Щедровики водили с собой Козу. Пели:
Это мы идем, мы козу ведем,
Где коза пройдет, там жито взойдет…
Ставили разные сценки с Козой. Приход козы сулил счастье хозяевам и то, что скот будет защищен от болезни. Вечером около 12 часов собирались щедровики в одной избе, куда сносили все дары, накрывали стол и встречали Новый Год.
Утром 14 января проводился магический обряд посевания (засевание). Молодые мужчины, мальчики засевали зерном в избах. Зерно считалось символом обновления жизни, символом богатства.
1- й ведущий. Праздник великий настал снова
Всюду веселье, пиры, торжество.
Вспомним какое поведал нам слово
Тот, чьё справляем сейчас Рождество.
2-й ведущий. Каждый да будет всегда милосерден
К слабым, сиротам, убогим, больным.
Тем, что имеет поделится с бедным
И назовет его братом своим.
1-й ведущий. Так окажите же, други, участие.
Многие встретят в нужде Рождество.
Доброе дело великое счастье.
Это святое души торжество.
( Входит группа учащихся, несут Звезду )
1 й учащийся (показывает на звезду)
На вольном голубом эфире
Родилась на востоке звезда,