Эстетическое воспитание через детский фольклор
Методическое пособие - Педагогика
Другие методички по предмету Педагогика
?него солнцестояния, прибавляться, и происходил поворот зимы на лето. Эта веселая ночь называлась у восточных славян колядованием. В песнях-колядках восхвалялись красота и трудолюбие хозяйки, ум и храбрость хозяина, которым желали здоровья и счастья, за что исполнители песен получали подарки.
Праздник, начинавшийся 6 января и длившийся до 19 января, назывался святками. Девушки пели подблюдные песни (у блюда с водой, куда каждая кидала свое колечко). Под звучащую музыку колечки одно за другим вынимались, и то, о чем пелось в этот момент в песне. Должно было сбыться в судьбе хозяйки кольца.
( см. Приложение № 1, 2).
В конце зимы был еще один праздник проводы зимы, масленица. По окончании праздника изображение масленицы сжигали в лесу и при этом пели:
Масленица-мокрохвостка, поезжай со двора, что должно было способствовать скорейшему приходу весны. С той же целью в день весеннего равноденствия изготовляли фигурки птиц.
( см. Приложение № 3).
Одним из важнейших, а во многом и драматическим, был обряд, связанный со свадебной игрой. Он представлял развернутое театрализованное действо, сопровождавшееся разнообразными песнями, торжественными, драматическими и комедийными сценами, где главная роль отводилась девушке-невесте.
Свадебная игра подразделялась на две части. Первая, более продолжительная, разыгрывалась в доме невесты.
Она начиналась сватовством, рукобитьем (если обе стороны приходили к согласию на брак), смотринами невесты и девичником. На смотринах происходило знакомство невесты с женихом и его родителями, которое сопровождалось самыми различными песнями приветственными, шуточными, лирико-эпическими, как например, песня Не было бы ветру:
Не было бы ветру, вдруг навянуло,
Не ждали гостей, вдруг наехали.
Полон дом вороных коней.
Полны горницы молодых гостей.
Полны светлицы красных девушек.
Лирической кульминацией свадебной игры был девичник - прощальный вечер, который проводила невеста вместе с подругами накануне свадьбы. Закрытая платком сидела она и причитала, прощаясь со своей вольной волюшкой, а подруги невесты пели лирические и венчальные песни. В них обрисовывалась целомудренность и красота невесты ( Лицом она и бела, и румяна), рассказывалось о привольной жизни в родном доме.
Сама же невеста на девичнике должна была причитать. Невеста обращалась к отцу с матерью с мольбой не отдавать ее в злы-чужие люди, потому что жизнь в доме мужа представлялась ей тяжелой, а жених чуж-чужанином или злодеем.
В утро свадебного дня, одевая невесту к венцу, ее подружки в своих песнях продолжали тему горького прощания.
Но как только жених со своими дружками подъезжал к дому невесты, настроение свадебной игры сразу же менялось. Жених находил ворота на запоре, и ему со своей свитой приходилось откупаться от подружек невесты, иначе невозможно было прекратить град насмешливых песен. В которых они озорно высмеивались.
После свадьбы начиналось традиционное пирование в доме невесты. Оно сопровождалось пением величальных, шуточных и плясовых песен. Величались не только молодые, но и поочередно все гости, а исполнялись величальные песни специальным хорошо спевшимся ансамблем. Его пение иногда сопровождалось пляской одной или двух плясуний.
( см. Приложение № 4).
А потом начиналась для молодых тяжелая трудовая жизнь.
Очень много времени они проводили в поле, и до нас дошли самые разнообразные песни связанные с полевыми работами. Трудной и утомительной была жатва. Многие жатвенные песни о молодой жнице, работающей в поле от зари до захода солнца. Начало и конец жатвы отмечались очень торжественно. В начале жатвы из первых сжатых колосьев плели венок, который по окончании рабочего дня с песнями приносили домой и вешали в красный угол. А по окончании красиво разубранный сноп, сделанный из последних жатвенных колосьев. С торжественными и радостными песнями проносили по всей деревне и ставили около дома или хозяйского двора.
По вечерам. Когда уборочные работы заканчивались молодежь водила хороводы и кто-нибудь из парней или девушек разыгрывали песню в лицах. Иногда участники хоровода делились на две группы, чтобы двигаться стена на стену, изображая содержание песни жестами. Порою пары двигались гуськом или цепью. Хороводные песни часто сводились к воспроизведению моментов коллективного труда: Уж мы сеяли, сеяли ленок, Мы капустоньку пололи и другие.
Длинными зимними вечерами и старики, и молодежь собирались в чей-нибудь просторной избе и здесь, выполняя какую-нибудь хозяйственную работу, пели лирические песни. Этот жанр протяжной, многоголосной песни отражал склад характера русского человека, глубину его чувств, стремление к сосредоточенному раздумью, доброта, глубокая привязанность к своим близким, к родной земле.
Изумительная по выразительности русская протяжная песня стала одной из вершин в мировой музыкальной культуре.
Таковы Горы, Степь, Лучина, Калинушка с Малинушкой, Ты взойди, взойди, солнце красное.
В лирических песнях рассказывалось о переживаниях любящих, о тяжелой женской доле, о солдатской службе, о батрацком труде, о жизни работных людей и о многом, многом другом. История жизни одного поколения людей не забывалась последующим поколением.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Что значит воспитыва