Экономическая роль культуры и традиций в экономике
Информация - Экономика
Другие материалы по предмету Экономика
т американской формы: система организации труда здесь приспосабливается к человеку. В американской форме, наоборот, людей приспосабливают к системе: работников подбирают под сформулированные заранее требования. Мировой опыт реформ показал, что модель рыночной экономики западного типа не является универсальной.
В экономике, которую создала русская цивилизация в конце XIX века, преобладал предприниматель, ориентированный на удовлетворение своих натуральных потребностей. Он вошел в рынок с заблокированной мотивацией накопления денег. Его менталитет не воспринимал деньги как ценность первого порядка.
Реформы конца XX века породили стремление к богатству, что душило духовную свободу, и для русского человека такое устройство жизни утрачивало смысл. Отсутствие у значительной части наших деловых людей глубокой религиозно-нравственной мотивации привело к тому, что, стремясь одновременно и к свободе и к деньгам, предприниматель стал вырождаться.
Задачи России
Попытки разрушения старого традиционализма как извне, так и изнутри имели место в нашей истории не единожды. Однако до конца ХХ в. российский народ, несмотря ни на что, сумел сохранять национальный менталитет, национальные традиции. В XXI в. все процессы идут с ускорением: в России много говорится об инновационной экономике. Но стоят вопросы - Насколько особенности национального характера сопрягаются с инновационной экономикой? Как с помощью культуры можно влиять на экономику?. Обсуждение их привело к мысли, что именно с изменения культурных кодов и нужно начинать модернизацию.
Разговор о связях культуры и экономики приобретает особый смысл в контексте модернизации общества. Во-первых, сфера культуры тоже является предметом модернизации. Во-вторых, культурные ценности могут способствовать развитию модернизационных проектов, а могут препятствовать им. А если не учесть особенностей национального мировоззрения, неизбежно будет возникать мысль С народом не повезло!.
Только каждый пятый россиянин открыт для изменений и модернизации [20] Население в целом расiитывает на патернализм, не любит перемен и настроено на сохранение привычного, уже существующего.
Низкая приверженность россиян ценностям заботливого отношения к окружающим людям, к природе, отсутствие открытости изменениям - серьезный культурный барьер на пути модернизации.
Сейчас для России первостепенной задачей является сохранение и закрепление достойного места в системе мирового хозяйства. Решить эту задачу можно будет только в случае:
сохранения национальной самобытности и развития по собственному, соответствующему традициям, пути;
осознания цивилизационных особенностей России;
использования заложенного всем ходом исторического развития в русской экономической культуре потенциала;
преемственности традиций собственной хозяйственной культуры;
заимствования и усвоения иностранной культуры в условиях отбора и ассимиляции;
обновления экономики и введения новаций в соответствие с поступательным ходом общественного развития;
перехода к собственной национальной модели модернизации, которая диктуется национальными интересами.
Беря пример с японцев, стоит следовать заповеди: Национальный дух, новационная технология и принципу: Думай глобально, действуй локально [21].
Заключение
Каждое государство и нация имеют свои исторические, хозяйственные и культурные традиции. Их нельзя iитать старомодными или отсталыми, понимать как консервативность или реакционность, если они отличаются от некоего эталона, принятого когда-то и кем-то за идеал государственно-хозяйственного устройства. Выработанные традиции отражают ход истории и представляют собой множество факторов, которые проявляются в ходе исторического развития и оказывают на него значительное влияние.
При пренебрежении традицией, при непонимании специфики своей страны безразлично, как будет копироваться опыт другой страны: это не принесет успеха. Следовательно, необходимо переосмысление и обобщение национальной традиционной культуры. Именно поэтому экономические теории должны быть к конкретной стране, привязаны к определенной нации, должны учитывать и отражать специфику культуры, традиций, духовного склада наций, места в мировом хозяйстве, особенности данного этапа исторического развития. Это возможно при точном выявлении собственных основ развития, хозяйственного состояния государства, его исторического опыта, его традиций.
Список использованной литературы
1. Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука. - М.: Мысль, 1983. С. 26.
. Афанасенко И.Д. Указ. соч. - С. 15
. Выступление Ю.М. Осипова на международной научной конференции Институт как предмет экономической теории и фактор современной хозяйственной практики. - 20-21 апреля 2006 г.: МГУ им. М.В. Ломоносова, Центр общественных наук.
. Норт Д. Институты, институциональные изменения и функционирование экономики. - М.: Начала, 1997. - С. 137.
. См., напр.: Козловски П. Принципы этической экономии. СПб.: Экономическая школа, 1999; Рих, Артур. Хозяйственная этика / Пер. с нем. под общ. ред. В.И.Сапова. - М.: Посев, 1996.
. Кузьминов Я. и др. Институты: от заимствования к выращиванию // Вопросы экономики. 2005. № 5. - С. 11.
. См.: Паньков В. С. Экономические теории современного социал-реформизма. - М.: Мысль, 1980.- С. 19-20 (выделено м?/p>