Экономическая мысль эпохи Средневековья
Курсовой проект - История
Другие курсовые по предмету История
Выражением этого принципа у него выступает справедливая цена, которую он объяснял в виде необходимых для изготовления товара количеств труда и издержек. Здесь имеется внешнее сходство с трудовой теорией стоимости, но оно обманчиво. Постановка проблемы справедливой цены у Аквината носила этически-нормативный характер, была основана на сословном понятии справедливости. При такой трактовке трудовой момент играл условную роль.
В своем трактате Фома Аквинский рассматривал и другие атрибуты товарного хозяйства. В трактовке денег он придерживался номиналистической теории их происхождения, признавал необходимость их как меры стоимости и средства обращения. Его отношение к ростовщичеству и торговле страдало противоречивостью. С одной стороны, он осуждал ростовщичество, а с другой обосновывал благопристойность ссудных операций осуществляемых церковью. Он осуждал торговлю с целью получение прибыли, но в целом оправдывал ее. Случаи, когда вещь можно продать дороже цены, за которую купил:
- Если в вещи произошли некоторые улучшения;
- Владелец понёс убытки на перевозку, хранение;
- Риск потери потребительских качеств.
Фома Аквинский первый ввёл термин Предпринимательский риск.
Таблица I. Сравнение взглядов ранних (Августин Блаженный) и поздних (Фома Аквинский) канонистов
Августин БлаженныйФома АквинскийРазделение трудаУмственный и физический виды труда равноценны и не должны влиять на положение человека в обществе.Деление людей по профессиям и сословиям обусловлено божественным провидением и склонностями людей.БогатствоТруд людей создает богатство в виде материальных благ, включая золото и серебро. Нетрудовое накопление последних (искусственного богатство) является грехомЗолото и серебро рассматриваются как источник приумножения частной собственности и умеренного богатства.ОбменОбмен осуществляется по принципу пропорциональности и является актом свободного волеизъявления людей.Обмен как субъективный процесс не всегда обеспечивает равенство извлекаемой пользы, поскольку в результате этого акта случается, что вещь поступает на пользу одному в ущерб другому.Справедливая ценаЦенность товара должна устанавливаться в соответствии с трудовыми и материальными затратами в процессе его производства по принципу справедливой цены.Затратный принцип установления справедливой цены считается не точным, так как он может не доставить продавцу соответствующего его положению в обществе количества денег и нанести ущерб.ДеньгиДеньги являются искусственным изобретением людей и необходимым для облегчения и ускорения меновых операций на рынке благодаря внутренней ценности монеты.Ценность денег (монет) на внутреннем рынке должна устанавливаться не по весу содержащихся в нем металлов, а по усмотрению государства.Торговая прибыль и ростовщический процентТорговая прибыль и ростовщический процент, извлекаемые из крупных торговых и ссудных операций, превращаются в самоцель и потому должны расцениваться как не богоугодные и грешные явления.Крупные доходы купцов и ростовщиков лишь тогда допустимы, когда они извлекаются трудом, связаны с транспортными и прочими издержками, а также риском, имеющим место в благопристойной деятельности.
В первой половине XVI в. в Западной и Центральной Европе развернулось широкое общественное движение, антифеодальное по своей социально-экономической и политической сути, религиозное (антикатолицистское) по своей идеологической форме. Поскольку ближайшими целями этого движения являлись “исправление” официальной доктрины римско-католической церкви, преобразование церковной организации, перестройка взаимоотношений церкви и государства, постольку оно стало называться Реформацией. Главным очагом европейской Реформации была Германия.
Сторонники Реформации разделились на два лагеря. В одном собрались имущие элементы оппозиции - масса низшего дворянства, бюргерство, часть светских князей, рассчитывавших обогатиться посредством конфискации церковных имуществ и стремившихся использовать удобный случай для завоевания большей независимости от империи. Все эти элементы, тон среди которых задавало бюргерство, хотели осуществления достаточно скромных, умеренных реформ. В другом лагере объединились народные массы: крестьяне и плебеи. Они выставили далеко идущие требования, боролись за революционное переустройство мира на началах социальной справедливости.
У истоков Реформации стоял и крупнейшим идеологом её бюргерского крыла являлся немецкий теолог Мартин Лютер (1483-1546). Именно он сформулировал те религиозно-политические лозунги, которые вначале вдохновляли и сплотили в Германии практически всех поборников Реформации.
Один из исходных пунктов лютеранского учения - тезис о том, что спасение достигается исключительно верой. Каждый верующий оправдывается ею лично перед богом, становясь тут как бы священником самому себе и вследствие этого не нуждаясь более в услугах католической церкви (идея “всесвященства”). Возможность верующим быть внутренне религиозными, вести истинно христианский образ жизни обеспечивается, согласно М. Лютеру, мирским порядком.
В целом эволюция деятельности и учения М. Лютера происходила таким образом, что в них нарастали элементы бюргерской ограниченности, узкоклассового политического утилитаризма, религиозного фанатизма, существенно мешавши