Экономическая мысль эпохи Средневековья
Курсовой проект - История
Другие курсовые по предмету История
?ику можно судить об экономических взглядах и экономической политике феодалов-вотчинников. Составитель Капитулярия исходит из того, что владелец поместья является монопольным собственником земли, а поместное хозяйство должно обслуживать его собственные нужды. Весьма характерно, что в Капитулярии не упоминается община, так как к этому времени она перестала быть формой землевладения.
Идеалом хозяйства для составителя Капитулярия является натуральное хозяйство. Формулируя принципы образцового ведения хозяйства, он предписывал взимать оброки натурой, создавать запасы. Судя по Капитулярию, феодалы считали, что продавать следует излишки, а покупать продукты, которые не производятся в вотчине.
На экономической политике франкских королей сказывалось сильное влияние церкви и экономических взглядов папской курии и епископата. Так, обосновывая необходимость помогать неимущим и одновременно преследуя свои материальные интересы, церковь требовала от прихожан уплаты десятины. Это требование нашло отражение в законодательстве Карла Великого (768814). В Саксонском капитулярии (последняя четверть VIII в.), например, он предписывал всем, согласно повелению Божию, давать церквам и духовенству десятую часть своего имущества и заработка. Обязанность каждого платить церковную десятину обосновывалась тем, что все христиане без изъятия должны возвращать Господу часть того, что Он каждому дал.
На протяжении всего средневековья церковь вела лицемерную борьбу против взимания процентов за ссуды. Уже в период раннего средневековья ей удалось распространить в обществе отрицательное отношение к проценту и добиться издания законов, запрещающих ростовщичество. Негативное отношение королевской власти к взиманию процента проявилось, в частности, в законах Карла Великого. Так в одном из них говорилось о запрете давать что бы то ни было с целью роста. Не только духовные, но и светские христиане не должны требовать ссуду процента. По мысли законодателя, ростовщичество недопустимо потому, что взимание процентов есть требование того, что не было дано..., поэтому самым законным было бы брать с должника только размеры ссуды.... Карл Великий заявлял, что тот, кто во время жатвы или сбора винограда покупает зерно или вино не ради нужды, но из жадности, покупает, напр., за два денье меру и выжидает времени, когда он может продать ее за четыре денье или больше, получает преступную прибыль.
Проблемы, которые нашли отражение в источниках по истории экономической мысли Франкского королевства, в большей или меньшей степени затрагиваются в документах, характеризующих социально-экономические отношения в других романских странах Западной Европы (в Остготском и Вестготском королевствах, в государстве лангобардов).
Развитие феодальных отношений в Англии происходило медленнее, чем во Франции, Италии и Испании. Англосаксонские королевства не унаследовали римские формы эксплуатации, вследствие чего община оказалась здесь более устойчивой. Судить об экономических воззрениях в англосаксонский период можно, прежде всего, по правовым источникам. Важнейшими из них являются Судебник кентского короля Этельберта (начало VII в.), Правда короля Инэ (ок. 690), Правда уэссекского короля Альфреда (вторая половина IX в.), а также сочинения монаха и летописца Беды Достопочтенного (672 или 673 ок. 735).
Англосаксонские источники отразили процесс социальной дифференциации крестьянства и усиления королевской власти. Стараясь замаскировать тот факт, что королевская власть защищала интересы феодалов, Беда Достопочтенный выдвинул идею о том, что короли заботятся о благополучии всего народа. Однако он вынужден был признать разделение общества на бедных и богатых.
Источники англосаксонского периода дают представление и об отношении королевской власти к торговле. С одной стороны, короли, считая торговлю одним из основных источников доходов казны, покровительствовали торговым операциям, а с другой пытались их регламентировать.
Большое влияние на экономическую мысль средневековья оказывала каноническая доктрина, которая разрабатывалась церковными юристами, интерпретаторами церковного права. Канонисты трактовали и экономические вопросы, часто с позиций античной традиции, воззрений Аристотеля. Основателем школы канонизма является Августин Блаженный (354 430 гг.). Его основные произведения: О жизни блаженной (386) и Монологи (387). Он считал торгово-ростовщический капитал, как и чрезмерное богатство, грехом. Деньги, по Августину, лишь средство облегчения и ускорения меновых операций.
Экономическая мысль классического средневековья развивалась на базе церковного права, а систематическое истолкование и развитие его идеи получили в трактате Сумма теологии написанным итальянским монахом Фомой Аквинским (Аквинат) (1225-1274). В этом трактате он рассмотрел ряд проблем актуальных для его времени. Опираясь на догмы Аристотеля, Фома Аквинский оправдывал социальное неравенство людей, защищал частную собственность, идеализировал натуральное хозяйство. Но одновременно он порывал с натурально-хозяйственными воззрениями, оправдывал обмен. В его работе нашли отражение специфические вопросы товарного производства. Наиболее важным из них является проблема справедливой цены. Основанием обмена Фома Аквинский считал равенство пользы обмениваемых вещей.