Шпоры для магистранта БГУ
Вопросы - Философия
Другие вопросы по предмету Философия
?и.
В основе легального типа господства (к которому относятся современные западные государства) лежит рациональное действие и мотивом признания власти служит соображение интереса. Для этого типа характерны формально-правовое начало и развитие бюрократии. Западное общество последних трех-четырех столетий, по Веберу, характеризуется коренной рационализацией его основных сфер, охватывающей хозяйственную деятельность, политико-правовые отношения и образ мышления. Именно универсальное господство рационального начала отличает современное общество от всех существовавших ранее (традиционных). Свойственные традиционным обществам жесткие социальные перегородки в процессе характерной для индустриалльного общества мобильности разрушаются, традиционные наследственные привилегии уступают место равенству возможностей, что приводит к расширению и обогащению гражданских прав, к демократизации общественно-политической жизни.
№58. Концепция информационного общества
О.Тоффлер американский социолог, философ-футуролог, автор одного из вариантов концепции постиндустриального общества.
В общественном развитии взаимодействуют четыре сферы: техно-, социо-, инфо- и психосфера. Решающую роль в волнообразно происходящих цивилизационных изменениях играет техносфера. Поэтому источником и движущей силой нововведений в обществе выступают технологические революции. В зависимости от характера революции определяется сущность соответствующей цивилизации.
1. Первая технологическая революция аграрная дала волну с/х цивилизации (основа экономики, культуры земля; авторитарная власть; сословность).
2. На смену ей приходит индустриальная цивилизация (символ заводская труба; работники промышленного производства становятся придатками машин; единообразие = массовидность во всех сферах жизни; экологические проблемы, конечность природных ресурсов).
3. В пределах индустриальной цивилизации во втрой половине ХХ века возникла Третья волна технологических и социальных транформаций (рапространение компьтеров, генной инженерии, теле- и видеокоммуникации). Главными становятся информация, творчество и интеллектуальная технология. На смену пролетариату-придатку машин приходит когнитариат = интеллектуальный работник, обладающий мастерством и информацией, что позволяет ему работать со все более сложной информацией. Инвестиции в обучение, переквалификацию, социальную и культурную адаптацию. Самое важное трансформация не машин, а людей, перевооружение их сознания, переход к пониманию первичной роли культуры. Одновременно происходит революция в инфосфере: для восприятия мира необходимо непрерывное образование, широкомасштабное мышление, постоянное развитие способностей.
Из столкновений Втрорй и Третьей цивилизационных волн проистекают:
экономический кризис, вызванный хищническим отношением человека к природе с губительными последствиями для человека;
информационное загрязнение, борьба за интеллетуальные ресурсы (инфовойны), широкое распространение психических заболеваний.
По мнению Тоффлера, глобальная революция Третьей революции несет с собой первую действительно гуманную цивилизацию в известной нам истории. Разносторонние уровни и формы индивидуальной и групповой идентичности позволят бысрее, эффективнее и безболезненные адаптироваться к ускоряющимся транформациям в техносфере, экономике и культуре.
№55. Концепция цивилизационно-циклической динамики общества в философии и культуре ХХ в.
Освальд Шпенглер нем философ, автор одной из наиболее знач философско-исторических концепций ХХв. Свое видение истории Шпенглер определяет через критику классического историзма, представляющего исторический процесс как прогрессивное развитие человеческого общества во всемирном масштабе. Традиционная периодизация итсорического прогресса (Древний мир Средние века Новое время) не имеет никакого значения для неевропейских обществ. Концепция всемирной истории = птоломеева система истории, основанная на европоцентризме в понимании иных культур. История это возникновение, расцвет, гибель многочисленных самобытных и неповторимых культур. К числу великих культур, реазизовавших свои потенции отности китайскую, индийскую, вавилонскую, египетскую, античную, западную и др. Уникальность каждой культуры обуславливет их равенство по историческому значению вне оценочных категорий. Судьбы культур характеризуются гомологиями (последовательность фаз развития, создание специфического стиля во всех сферах). Отрицал высший смысл истории, прогресс: культуры возникают с возвышенной бесцельностью, подобно цветам в поле. Жизненным началом любой культуры является ее душа, по мере того, как душа исчерпывает свои возможности, культура мертвеет и преходит в фазу цивилизации, для котрой свойственны иррелигиозность, техницизм, урбанизм и мипериализм. Шпенглер о закате Европы: великие культуры прошлого как бы демонстрируют Западу его судьбу, его ближайшее историческое будущее. Тема кризиса европейской культуры имеет фундаментальное значение для современного западного самосознания.
Тойнби, Арнольд британский историк. Его осн труд 12-томное Исследование истории принадлежит к числу высших достижений современной философии истории. Подлинным объектом изучен?/p>