Шпаргалки для экзамена по Философии(НТУУКПИ, Украина)
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
оведение животного все более определяется внутренними программами. С усложнением телесной организации растет удельный вес форм поведения, вырабатываемых в индивидуальной жизни особи, возрастает значение гол. мозга. У ч-ка происходит качественный скачок и возникает сознание.
66.Сутнiсть матерiалiстичного розумiння суспiльного розвитку. Категорii тАЬсуспiльне буттятАЭ , тАЬсуспiльна свiдомiстьтАЭ.
Суспiльна свiдомiсть сучасноi людина це велике розмаiття свiдомостi, ii формоутворень i рiвнiв. Суспiльна свiдомiсть обiймаСФ правовi, полiтичнi, моральнi, естетичнi. фiлософськi, релiгiйнi погляди, науковi знання, нацiональнi особливостi, психологiчнi риси i т.iн. У нiй загальнолюдськi духовнi цiнностi минулого i сучасного, в нiй постаСФ прогностичне майбутнСФ. Суспiльна свiдомiсть багата, всеосяжна, вона СФ базою знань, теорiй, iдей i т.iн.
Важлива складова свiдомостi ставлення до цiнностей чи то у виглядi естетичноi орiСФн-тацii, чи як соцiальне почуття або теоретична iдея. Цiнностi вiдбивають у людинi рiзнозначнi обСФкти, без урахування цiннiсних прiоритетiв неможливе розумiння специфiки i змiсту свiдо-мостi.
Слiд звернути уваiу на те, що СФ два рiвнi суспiльноi свiдомостi: буденна i теоретична.
Буденна виникаСФ на грунтi щоденноi практичноi дiяльностi людини, вона узагальнюСФ емпiрично дане. В цьому ii обмежений характер. Слiд визначити, що буденна свiдомiсть не збiгаСФться з iндивiдуадьнои, оскiльки за своiм призначенням вона "працюСФ" на життСФвi потреби забезпечуСФ рецептами для розвязання конкретних життСФвих ситуацiй.
РЖндивiдуальна свiдомiсть рухома, яскрава, вона творча лабораторiя особистостi.
Теоретичний рiвень суспiльноi свiдомостi являСФ собою найдосконалiшу форму узагальнення дiйсностi. Це найбiльш розвiшена форма органiзацii знання у виглядi теорii. Суспiльна свiдомiсть складова духовноi культури суспiльства.
До духовноi культури належать результати людськоi дiяльностi: наука, фiлософiя, мистецтво, мораль, право i вiдповiднi установи: РЖнститути, театри, школи, музеi.
Людина творепь культури, ii споживач i продукт. Створюючи культуру, вона створюСФ себе. Духоваа культура несе на собi вiдбиток рис суолiльно-економiчноi формацii та класiв, нацii, що ii створюють.
Свiтогляд вiдбиваСФ дiйснiсть у ii цiлiсностi як природничо-суспiльний свiт життя i дiяль-ностi людини в ii значущостi для людини крiзь призму суспiльних вiдносин, життСФвих РЖнтересiв.
Чiльне мiiе в структурi суспiльноi свiдомостi посiдають ii форми. За допомогою форм суспiльноi свiдомостi остання стаСФ реальним компонентом суспiльного буття. Основними формами суспiльноi свiдомостi СФ: полiтична i правова свiдомiсть, мораль, мистецтво, релiгiя, фiлософiя, наука. Кожну з цих форм вивчають окремi науки: юриспруденцiя, полiтологiя, етика, естетика i т.iн.
67. Суспiльне буття, як дiяльнiсть. Рiзновиди людськоi дiяльностi.
Учение о б. - онтология - одна из центр. проблем ф. В самом широком смысле слова Б. есть всеохватывающая реальность, предельно общее понятие о существовании, о сущем вообще. Первый аспект проблемы Б. - ответы на вопросы тАЬЧто существует? - Мир. Где сущ.? - Здесь и везде Как долго? - Теперь и всегда: мир был, есть и будет. Как долго сущ. отд. вещи, организмы, люди, их жизнед-сть?тАЭ Второй аспект связан с вопр. о единстве мира: мир сущ. как непреход. единство вне и независ. от воли ч-ка. Природа, чел-к, мысли, идеи, о-во сущ; различные по формам совего сущ-я, они обр. единство бесконечного, непреходящего мира. Третий аспект связ. с тем, что мир в целом и все, что в нем сущ., - это дейст-сть, кот. имеет внутр. логику своего сущ-я, развития и реально предзадана созн-ю, действию отд. индивидов. Ф. фиксирует не просто сущ-е вещи (ч-ка, идеи, мира в целом), а более сложн. связь всеобщ. хар-ра: предметы (люди,состояния) вместе с их св-вами, особенностями сущ-ют и тем самым объединятся со всем тем, что сущ. в мире. Антитезой Б., или нечто, явл. ничто. Все конкретные формы Б., например, звезды, растения, животные, как бы возникают из небытия и становятся наличным актуальным Б. Но Б. сущего сколько бы оно ни продолжалось приходит к концу и возвращается в небытие, утрачивая данную форму Б. Диалектика и заключается в том, что переход в небытие есть уничтожение данного вида Б. и превращение, становление его в иной форме. Выделяют след. различаю