CCCР-Страна Христа
Реферат - Юриспруденция, право, государство
Другие рефераты по предмету Юриспруденция, право, государство
их, но и отсутствием традиций буржуазного института частной собственности. Как мы знаем, он начал зарождаться в России в конце девятнадцатого века и воспринимался основной массой населения крепостной страны как нечто непривычное, чужое и опасное не только для простого человека, но и национальной культуры, традиций, а значит и существованию Российского государства. Вспомним, что во второй половине девятнадцатого, начале двадцатого веков, как и сегодня, западная рыночная экономика, европейская культура, традиции, образ жизни навязывались россиянам насильно группой лиц, находящихся в высших эшелонах властных структур Российского государства. Являясь по своему духу западниками, а по сознанию врагами русской культуры, традиций, православной веры, эти люди были убеждены в том, что Россию необходимо сделать западной страной с европейской культурой, традициями всеми возможными способами, не считаясь с мнением российского народа, его желаниями, устремлениями, экономическими, социальными и демографическими потерями на этом, по их мнению, великом пути. Естественно, что русский народ не мог ответить на подобное подлое, жестокое уничтожение многовекового, патриархального православного государства отчаянным сопротивлением. Так Российское государство было втянуто своими западными врагами и теми, кто им помогал на российских землях, сначала в Первую мировую войну, затем в февральскую буржуазную революцию, а затем и в социалистическую октябрьскую революция. Она стала закономерным продолжением буржуазной по описанным выше причинам.
В итоге Россия не смогла остаться в стороне от глобального процесса в человеческой истории начала двадцатого века. Дух непримиримой борьбы с частной собственностью, желание построить на земле золотой век ( коммунизм ) захватывали в те годы народы и страны разных континентов, но конкретные цели, ради которых совершались революции, каждая нация определяла для себя сама, исходя их своих возможностей, устремлений и желаний. Так получилось по ряду обстоятельств, что самую высокую и благородную цель в те годы перед собой смогла поставить только Россия. Если западные народы ограничивали свои революционные устремления лишь эгоистическими интересами материального улучшения своей личной жизни, то россияне видели задачу революции в создании материального и общественного благополучия своим потомкам, а в отдаленном будущем и всему человечеству. Русские начала двадцатого века решили построить не просто общество нового типа, но и превратить в реальность старую мечту угнетенных и рабов о воцарении на земле золотого века. Того времени, когда народы мира избавятся от рабства, частной собственности, несправедливости в жизни, а люди станут жить с друг другом, как братья. Для этого было необходимо создать не только общество, но и человека нового типа. Нужно помнить, что мечта народов о золотом веке в девятнадцатом столетии особенно сильно будоражила и умы, сердца европейцев. Английский писатель Джон Уайт в одном из своих рассказов описал встречу Нового года в 1900 году в Лондоне. Он сообщил, что когда часы на главной башне города в полночь ударили двенадцатый раз, то, стоявшие на площади люди, заплакали и стали обнимать друг друга, поздравляя с наступлением золотого века, обещанного когда то Богом. Все участники новогоднего события были уверены в том, что двадцатое столетие неизбежно станет золотым веком, когда не будет кровопролитных войн, бедных и богатых, рабства, голода и страданий. Как мы знаем, вопреки ожиданиям народов Европы, двадцатый век оказался самым жестоким и кровавым в истории человечества. Наиболее остро мечта о времени благоденствия золотого века на земле будоражила россиян. Официально крепостное право в России царское правительство отменило в 1861 году, но к началу двадцатого века оно продолжало массово существовать в других формах рабства в экономической и социальной жизни страны. Тиранство крепостного права на русской земле во второй половине девятнадцатого века заменила еще более жестокая и изощренная система эксплуатации буржуазии, опирающейся на идею монополии частной собственности. Напомню, что в то время в Европе уже шла ожесточенная борьба европейских рабочих против буржуазного строя. Как известно, революцию в начале двадцатого века ожидали в Европе, а не в России. Даже для Ленина известие о февральской буржуазной революции 1917 года в Российском государстве было неожиданностью. О том, в каких жутких условиях безжалостной эксплуатации со стороны молодой российской буржуазии оказались вчерашние крепостные крестьяне написано много в учебниках истории, в художественной литературе, снято фильмов. Жили в дощатых бараках при фабриках, заводах в летнюю жару и холод, как скот, без элементарных условий для человеческого существования. На каждую десятиметровую комнату приходилось по десять, пятнадцать человек. Поэтому спали, отдыхали в н