CCCР-Страна Христа
Реферат - Юриспруденция, право, государство
Другие рефераты по предмету Юриспруденция, право, государство
ач и мыслей, помогающих друг другу, делящихся друг с другом всеми имеющимися в общине материальными ценностями, устраивающих свою личную жизнь на началах уравнивания благ между богатыми и бедными. Как видим, христианская община позволяла ее членам жить в подлинном братстве. Много веков спустя эти божественные отношение между людьми россияне попытались возродить в условиях социалистического общества. Так благая Весть Христа установила новые правила жизни в человеческом обществе, опрокинув старый вековой порядок и сотворив новый, вызывающий у язычников сложные и противоречивые чувства.
Позднее все снова вернется к своему первоначальному состоянию и опять начнется тяжелая, кровавая борьба христианства с любителями богатств, роскоши и частной собственности. По этому поводу Морелли напишет в труде Кодекс природы следующее: Если вы спросите, кто управляет людьми - начиная от скипетра и кончая пастушьим посохом, начиная от тиары и кончая самым простым клобуком, ответ будет нетрудный: личный интерес или чужой интерес, усвоенный под влиянием тщеславия и всегда являющийся данником первого. Но кто дал жизнь этим чудовищам? Собственность. Следовательно, напрасно мудрецы земли, вы ищите состояние полной свободы там, где царствуют тираны. Рассуждайте, сколько вам угодно, о наилучшей форме правления; ищите средств основать самую мудрую республику; устраивайте так, чтобы многочисленная нация находила свое счастье в соблюдении ваших законов, - но вы не подрезали корни у частной собственности и потому ничего не сделали; ваша республика окажется когда - нибудь в самом плачевном состоянии. Напрасно вы будете приписывать эти печальные перевороты случаю, слепому року, будто бы являющемуся причиной шаткости империй, как и судьбы частных лиц; это слова лишенные всякого смысла Вот так категорично и однозначно Морелли обвинил частную собственность во всех бедах и несчастьях человечества. Как видим, деспотизм частной собственности создавал общее отторжение к ней не только у жителей начала христианской эры, но и, спустя столетия, у граждан развитых европейских стран. В восемнадцатом веке появится еще один исторический документ, который серьезно повлияет на развитие человечества и судьбы народов. Это международная декларация независимости 1776 года, которая дала народам право свергать деспотические правительства. Ее можно найти в книге А. Ф. Малышевского Мир человека. В ней сказано следующее: Благоразумие, конечно, требует, чтобы давно сложившиеся формы правления не сменялись вследствие маловажных и преходящих причин, так как опыт прошлого показывает, что люди скорее склонны терпеть зло, пока оно еще переносимо, чем пользоваться своим правом упразднения привычных форм жизни. Но когда длинный ряд злоупотреблений и насилий, неизменно преследующих одну и туже цель, обнаруживает стремление подчинить народ абсолютному деспотизму, то право и долг народа - свергнуть такое правительство и создать новые гарантии обеспечения своей будущей безопасности. После этого становится понятным, почему восемнадцатый, девятнадцатый и начало двадцатого века ознаменованы революционными бурями в мире и Европе. Не только жестокий экономический кризис, политика безжалостной социальной несправедливости в буржуазном мире определяли активные устремления рабочего класса США и Европы в начале двадцатого века, к созданию справедливого общества равных прав и возможностей, которое на Западе к этому времени тоже называли коммунизмом. Как и россиянам начала двадцатого столетия, коммунизм виделся американцам и европейцам золотым веком материального изобилия, справедливых законов, равноправия и мирного существования. Они не стремились и не ставили для себя задачи уничтожения буржуазного строя, который уже на тот момент соответствовал их устремлениям, психологии, представлениям о правильной жизни. Вспомним, что накануне колониальные захватнические войны позволили серьезно разбогатеть значительной части населения Европы и США. Поэтому в ходе экономического и социального кризиса, охватившего Запад в начале двадцатого века, американцы и европейцы больше заботились о сохранении личного благополучия, которое можно было обеспечить только за счет создания промыщленного роста в буржуазных странах. Прививаемая веками жителям Европы и США частнособственническая психология определила весь ход дальнейших событий в мире в двадцатом веке.
Если трудящиеся Запада думали о рае на земле ( золотом веке ), как о возможности устроить счастливую жизнь лично для себя, то российский пролетариат мечтал сделать счастливыми и свободными от рабства буржуазии не только себя, но и все угнетенные народы мира. Это было вызвано не только влиянием на души россиян вековой православной культурой, сформировавшей особое сознание, иную систему ценностей нравственных и духовных в сердцах русских крестьян и рабоч