Человек в культуре
Контрольная работа - Культура и искусство
Другие контрольные работы по предмету Культура и искусство
этом случае относиться к тому обстоятельству, что многое из того, что ещё совсем недавно входило в разряд масскульта, сегодня числиться среди великих откровений человеческого духа? Творчество А. Вяльцевой, Э. Фицджеральд, Э. Пресли, мюзикл Вест - сайдская история или, например, романы А. Кристи сегодня считаются классикой. В то же время растиражированные и смотрящие на нас рекламные щиты с изображением леонардовской Джоконды едва ли поднимаются выше дешевого ширпотреба. Миграция культурных форм из одного разряда в другой (из массового в немассовый и наоборот) происходит непрерывно. Одни имена, предметы, жанры, формы оказываются вдруг великими, на все времена созданными откровениями, другие же, имеющие вроде бы безупречную репутацию, напротив, низвергаются и начинают успешно циркулировать по каналам масскульта.
Массовая культура - это не количественный показатель. Зачислять тот или иной феномен прошлого или настоящего в разряд массовой культуры, исходя из массовости его распространения, неверно. Сам по себе культурный факт ( событие, форма, ситуация), рассматриваемый изолировано от окружающего социального контекста, ничего нам о себе не скажет. Столь же неправомерно подходить к анализу массовой культуры с позиции предустановленной иерархии, т. е. рассматривать культурные феномены как нечто низовое, подчинённое, второстепенное, недоразвитое, предкультурное, тем более простое и незамысловатое. Масскульт это не культура социальных низов, и не культура тех ситуаций, что в данный момент трактуются в качестве низа жизни. Не меньшим заблуждением является и чрезвычайно распространённая привычка связывать массовую культуру с определёнными формами.
Таким образом, массовая культура - это состояние, а ещё точнее, культурная ситуация, соответствующая определённой форме социального устроения, иначе говоря, культура в присутствии масс. Она является эволюционным этапом, к которому новоевропейская культура подошла на рубеже 19 - 20 веков и который стал преобладающим во второй половине 20 века, так или иначе устранив конкурентов. Для того, чтобы можно было говорить о наличие массовой культуры, необходимо, чтобы на историческую арену явился её презентант - историческая общность именуемая массой, а также, чтобы доминирующее значение обрёл соответствующий тип сознания - массовое сознание. Масса и массовое сознание связаны и не существуют изолировано друг от друга. Они выступают одновременно и объектом и субъектом масскульта. Именно вокруг массы и массового сознания закручивается его интрига.
Формальные пределы масскульта безграничны - он пронизывает всё культурное пространство. Научные исследования, религиозные акции, повседневность, художественные представления, моральные и экономические требования, даже труд могут иметь как масскультовый, так и элитарный облик. Если в историческом ракурсе отличить культуры массовую от элитарной не составляет труда, то в формально - логическом сделать это намного труднее. Сто минувших лет - это всё же не эпоха полного и безраздельного торжества масс и массовой культуры. Если сегодня мы с полным право мы констатируем, что масскульт стал доминирующим, то ещё пятьдесят лет тому назад элитарные формы могли составить ему существенную конкуренцию. Культуре масс и для масс противостояли иные культуры, отличавшиеся от неё не только социально - исторически, но и формально.
В результате анализа социологического, социально - психологического и эстетического подходов в исследовании элитарного и массового сознания изучаются различные срезы элитарного и массового сознания и их взаимодействия. Продуктивной оказывается теория П. Бурдье, создавшего концепцию социально - полевого исследования феноменов культуры и разработавшего структуралистско - конструктивистский подход, согласно которому процессы формирования социальных позиций элиты и массы протекают не только с учётом социальных условий существования, но и в результате овладения ими различных форм символического капитала - экономического политического, культурного, эстетического и др. Величина и динамика символического капитала определяют социальный статус и место в социальной стратификации.
Социально - психологический подход к исследованию элитарного и массового сознания основывается на рассмотрении специфики сознания личности, отношении к ценностям культуры и их переоценке, способности к продуктивной и не репродуктивной деятельности.
Эстетические ценности выступают дискурсом интеллектуальных исканий элиты. Концепция открытого произведения У. Эко объясняет особенности функционирования современного искусства. Если массовое сознание является результатом пассивного усвоения традиционных ценностей, принимаемых за норму и способствующих публичному гомеостазу, то элитарное сознание ориентировано на эстетические ценности открытого произведения и формируется благодаря заложенному в нём качеству коммуникативной вероятности.
Постмодернистские черты современной культуры это её существенная особенность. Но не менее важным для нынешнего этапа бытия и осмысления культуры оказывается то, что называют её глобализацией.
. Масскульт в современной России
И. А Ильин полагал, что ни один народ не имел такого бремени, и такого задания как русский народ. Русское задание, нашедшее всестороннее выражение в сердце и мысли, в ?/p>