Человек тАУ существо социальное
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
т только себя, назвать этим словом другого человека нельзя. Я есть нечто такое, чем человек является для себя самого. Мое Я всегда со мной, от него нельзя избавиться. Его у меня никто никогда не отберет, оно не может быть отделено от меня и не может быть никем другим присвоено себе.
Никто не может воспринять мое Я, как его воспринимаю я сам. Я воспринимаю свое Я изнутри. В результате такого восприятия у каждого человека образуется особая часть сознания, которую называют самосознанием. Это очень необычная его часть. В самом деле, предметом самосознания является его человек-носитель, и, значит, в предмет самосознания входит и сознание человека вместе с его самосознанием. Таким образом, самосознание имеет своим предметом также и самого себя.
В живом, функционирующем индивидуальном сознании, быстро меняющем свое содержание, граница между самосознанием, направленным на Я, и остальной частью сознания, направленной на не-Я, подвижна. Область самосознания то расширяется, охватывая почти все поле сознания (когда личность поглощена мыслями о себе), то сжимается, стягиваясь к какой-то мерцающей в сердцевине сознания точке (когда человек, увлеченный, например, чтением, забывает о самом себе). Однако самосознание всегда присутствует в сознании. Сознание без него так же не может существовать, как и оно без сознания.
Формирование самосознания начинается у человека в раннем детстве с простейших актов самоощущения и самоузнавания. Уже к концу первого года жизни ребенок отличает собственное тело от всего другого, хотя в процессе овладения речью он сначала называет себя так, как его называют другие, и лишь в возрасте двух-трех лет осваивает местоимение Я. В развитии самосознания огромную роль играет общение с другими людьми, сравнение себя с ними и восприятие их мнений о себе.
В подростковом и юношеском возрасте отдельные частные самохарактеристики постепенно синтезируются в целостную систему представлений о своем Я Я-концепцию. У каждой сформировавшейся личности есть определенная Я-концепция. Люди обычно с трудом вносят в нее изменения, и она в более или менее стабильном виде сохраняется на протяжении всей жизни человека.
Внешнее Я это мое представление о том, как я выгляжу, какое впечатление произвожу на других. Здесь надо различать изображаемое Я образ моего Я, который я рисую в глазах окружающих, и воспринимаемое Я как меня в действительности воспринимают другие.
Внутреннее Я мое представление о том, каков я есть на самом деле, т. е. каким я предстаю перед самим собой. Это представление включает образы реального Я (каков я есть в настоящее время), потенциального Я (каким я намерен стать и через некоторое время стану) и идеального Я (каким я хотел бы быть и к чему iитаю нужным, по крайней мере, стремиться).
Указанные образы Я не всегда являются достаточно взаимосогласованными. Между ними могут возникать противоречия.
Например, я могу изображать из себя весельчака и шутника, но при этом обнаруживать, что другим я кажусь скучным и шутки мои они вовсе не iитают остроумными. Мое реальное Я может оказаться несоответствующим идеальному Я. А внешнее Я может быть маской, которая мне самому противна и лишь мешает проявить мое внутреннее Я и быть тем, чем я на самом деле являюсь (реальное Я) или могу быть (потенциальное Я).
Подобные противоречия разрушают Я-концепцию и вызывают психологический дискомфорт (вплоть до распада личности). Чтобы устранить их и сохранить целостность Я-концепции (и своей личности), человеку приходится обращаться к самосознанию и изменять сложившуюся в нем Я-концепцию или перестраивать себя в соответствии с ней.
Самосознание выполняет по отношению к Я те же функции, что и сознание:
познавательную (интеллектуальную) самопознание, самонаблюдение, самооценка;
целеполагающую (мотивационную) определение целей и направлений самосовершенствования (формирование образов потенциального Я и идеального Я);
оценочно-ориентировочную (эмоциональную) осознание своего самочувствия, формирование эмоционально-ценностного отношения к себе (нравственные самооценки, самоуважение, себялюбие и т. д.), которое опирается в значительной степени на сопоставление реального Я с другими образами Я;
управленческую (волевую) саморегуляция, самоконтроль, самовоспитание.
Однако представления человека о своем Я, возникающие в его самосознании, это не то же самое, что его действительное Я. Это лишь образы Я, а не само Я (хотя между Я и образом Я есть взаимосвязь).
Мое Я есть то, что обладает моим сознанием и является его носителем, а не то, что имеется в моем сознании, когда я думаю о себе. Что же понимается под словом Я, какой смысл вкладывается в это слово?
Слово Я употребляется людьми в трех основных смыслах.
Я как единый, целостный организм, являющийся носителем всех моих физических и духовных свойств, телесное (или физическое) Я. В этом смысле мое Я противополагается всем предметам и явлениям окружающей меня среды.
Я как член общества социальное Я. В этом смысле мое Я сопоставляется с Ты, т. е. другой личностью,