Цивилизация как предмет философского анализа
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
и, включая США и Японию, выбрасывают в атмосферу 45% газов ежегодно, а углекислого газа они выбрасывают в атмосферу 95%. Парниковый эффект приводит к таянию льдов Антарктиды. Трудно представить себе последствия затопления пахотных земель на материке Евразия.
Миграция атмосферных загрязнений в холодную часть над Антарктидой вызвало разрушение озонового слоя Земли. Размеры дыры после 1987 г. увеличились вдвое (две территории США). А это проявились пока только результаты предыдущего 10-летнего выброса в атмосферу газов. А выбросы 90-х годов еще не начали действовать. На 30% озоновый слой разрушают США, на 15% -Япония.
Острые социальные конфликты приводят к организованной борьбе отвергнутых людей в форме терроризма в международных масштабах. Террористы действуют многообразно (от заражения продуктов питания опасными вирусами до взрывов в общественном транспорте и производства наркотиков). Производство наркотиков не просто бизнес, а осознанная месть развитым странам. Или безобидный терроризм интеллектуалов по заражению компьютеров вирусами.
Большинство исследователей как на Западе, так и России iитают, что самая глубокая причина кризиса современной цивилизации разрыв с нормами христианской морали. В 20-е годы об этом прямо заявили В.И. Вернадский и Тейяр де Шарден. Индивидуализм как характерную особенность европейской культуры, они iитали космическим фактором, ведущим человечество к уничтожению. Одним словом, достоинства европейской цивилизации мир уже подошёл к этой черте превращаются в её недостатки, ведущие человечество к уничтожению.
Заключение
Проблема Восток-Запад, столь актуальная для современного мира, волновала русскую философскую мысль как во второй половине XIX столетия, так и в начале XX века. Для России такой интерес к данному вопросу не случаен. Являясь многонациональным государством, наша страна занимает территорию, являющуюся как частью Европы, так и частью Азии. В этом кроется сложность, многогранность российской культуры и особенность ее места в мировом историческом процессе. Может быть, именно поэтому теория культурно-исторических типов Данилевского, первая из теорий такого плана, была рождена именно в России, для которой Восток понятие не столь загадочное и далекое, как для Западной Европы и Америки. Колониальная политика России по отношению к восточным государствам резко отличалась от аналогичной политики Запада восточные колонии России были ее внутренними колониями, соприкосновение русской культуры и культур Востока шло непосредственно, сопровождаясь проникновением и слиянием с европейскими корнями российской ментальности. В теории культурно-исторических типов Данилевского эти особенности взаимоотношений Востока и России отразились напрямую. Он отверг существование борьбы между Востоком и Западом, сделав каждую рожденную в их лоне цивилизацию равнозначной для мирового исторического процесса. России же он отвел в этом процессе роль центра формирующейся на месте западной, германо-романской цивилизации, которая стала дряхлой, цивилизации новой, славянской.
Прочитав статью Араб-Оглы, я ничего нового не узнал. Я iитаю, что автор просто собрал все известные ему данные и изложил вместе со своим мнением. Он предлагает молиться на Европу, в то время как сами европейцы начали критиковать себя.
Список использованной литературы
Араб-Оглы Э. А. Европейская цивилизация и общечеловеческие ценности. // Вопросы философии 1990 № 8
Данилевский Н. Я. Россия и Европа. М., 1991
Ерасов Б. С. Культура, религия и цивилизация на Востоке. М., 1990
Шпенглер О. Закат Европы: В 2 т. М.-Пг. 1923
Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991