Церковь и Государство в Республике Беларусь
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
воей задачей восстановление культурной традиции и исторической роли православия, возрождение духовного образования и воспитания народа.
Ныне и лидеры бывших советских республик декларируют свое уважительное отношение к религии, что в политической практике выливается в демонстрацию тесных связей власти iерковными иерархами и представителями высших религиозных элит. По мнению А. Кыштымова позиция нынешнего руководства Республики Беларусь по религиозным вопросам заключается в емкой формулировке я православный атеист. Этого оказалось достаточно для того, чтобы Белорусский экзархат на словах и на деле стал оказывать поддержку властям, тем более, что такая модель поведения аналогична действиям Московской патриархии.
Православие является конфессией первой среди равных. Такая позиция православия наметилась с сентября 1992 года, когда на государственном уровне прошло празднование 1000летие христианства на белорусской земле. В частности, празднование 1000летия Полоцкой епархии и православной церкви в Беларуси. Хотя 1000летие христианства на белорусских землях, по сути, в равной степени принадлежит всем белорусским христианским конфессиям, это событие целиком интерпретировалось как торжество православия.
Церковь получила от государства независимость. Она стала полноправным институтом гражданского общества. Церковь, отделенная от государства по законодательству, тем не менее, с одной стороны служит объектом политики, а с другой, превращается в субъект политики, то есть активное, направляющее начало политической воли. В последнее десятилетие стали очень актуальны послания иерархов в адрес отдельных политических сил, их участие вместе с главой государства в общественнополитических мероприятиях. Примером тому является исторический момент, когда в Георгиевском зале Кремля Лукашенко и Ельцин подписали Договор об образовании Содружества Беларуси и России. Под звон колоколов он был торжественно освящен патриархом всея Руси Алексием II [130, с.5].
Общеизвестно, что 31 декабря 1999 года патриарха Алексия II президент Ельцин попросил приехать и присутствовать при передаче властных полномочий Путину. Патриарха попросили благословить "адимира "адимировича на его новое трудное служение [51, с.10].
Следует отметить, что отношения между представителями православной и политической элиты строятся на основе взаимной выгоды: власть использует иерархов в своих целях, а церковь пытается чтото получить взамен. Внешним проявлением стало частое присутствие архиереев на церемониях вступления в должность.
Объединительная роль религии для современного общества, состоит в том, что общество существует лишь тогда, когда оно действительно консолидировано. Консолидирующей традицией является приход. Но консолидирует такой приход, где прихожанин знает других прихожан, знает его детей, знает его семейные проблемы. Пропаганда безудержного индивидуализма он iитается социально опасной ложью. В Идеологических технологиях Л.Владимиров поддерживает мнение о том, что когда проповедуется безграничный индивидуализм, делается это для того, чтобы гражданин стоял один как перст перед сплоченной корпорацией чиновников, корпорацией банкиров, журналистов, преступников или милиционеров [88 , с.58].
В современном обществе Республики Беларусь возвращение к религии происходит в ситуации, когда несколько поколений людей не имели, в своем подавляющем большинстве, никаких связей с институциональной церковной организацией и христианской церковной идеологией. Даже посещение в советскую эпоху немногих открытых для богослужения храмов само по себе не включало человека в реальную церковную жизнь. Знакомило с религиозным мировоззрением в минимальной степени. В настоящее время разрушены старые идеологические механизмы, отрицающие роль и значение религии, активизировалась деятельность религиозных объединений, наблюдается их стремительный рост. Этот процесс продолжается и по сегодняшний день. По официальным данным на 1 января 1999 года в Республике Беларусь действовало 2427 религиозных организаций. В их состав входят 1081 религиозная община Белорусской православной церкви, 399 римскокатолической, 838 протестантской, 36 старообрядческой церкви, 21 иудейской, 24 мусульманской. По данным на 1 января 2000 года в нашей республике действовало 2548 религиозных организаций, относящихся к 26 зарегистрированным конфессиям, на 1 января 2001 года их количество составило 2663 (см.: Приложение 1, 2, 3).
Новые отношения церкви и власти наиболее важные перемены, произошедшие в нашем обществе. В основу взаимоотношений белорусского государства и церкви положены Конституция Республики Беларусь (ст.16), Закон о свободе вероисповеданий и религиозных организациях, а также некоторые другие законодательные акты. Существующим законодательством установлено позитивное отношение государства к религии, граждане свободно могут определить свое отношение к ней, свободно исповедовать любую религию.
Конституцией Республики Беларусь провозглашено равенство всех религий и вероисповеданий перед законом. Государство установило регистрационный порядок создания религиозных организаций. Они получили статус юридического лица. Религиозным организациям дано право участвовать в общественной жизни, использовать средства массовой информации. Вместе с тем государство не возлагает на религиозные организации выполнение какихлибо государственных функций и не вмешивается в их деятельность, ?/p>