Церковь и Государство в Республике Беларусь
Информация - Культура и искусство
Другие материалы по предмету Культура и искусство
?ственных целей перед правами личности;
Он также отмечает ориентированность восточной политики на мощь, а не на право, что в последствии привело в политике к автократизму, склонности к силовым методам, тайной дипломатии, тайной полиции. Видит причину отсутствия политической нравственности в возложении народом ответственности за судьбу нации на власть. И как результат народ остаётся мало грамотным и беспринципным. Такой характер политической культуры породила российская традиция и достигла апофеоза в эпоху сталинизма и партийной номенклатуры, что существенным образом отразилось на формировании политической культуры славянских государств.
Л.А. Тихомиров, выдающийся мыслитель, идеолог творческого традиционализма подчеркивал, что христианство есть целое мировоззрение, наиболее всеобъемлющее из всех. Как же оно может не знать истинных, здоровых основ социальной жизни? [141, с.10]. Подчеркивая политическое значение христианства, он выделяет два важных обстоятельства:
- Христианство в своем нравственном учении превосходно определяет отношения личности и общества.
- Христианство раскрывает те основы человеческого общежития, которые никогда не изменяются по существу, оно развертывает перед нами историю если не всего мира, то значительного числа народов.
Он констатирует, что СевероАмериканская демократия и Русская монархия эти два политические построения, оба внушенные гением христианского учения, во многом противоположны, но сходны в том, что одно дало миру величайшую демократию, другое величайшую из монархий. И в ответ на вопрос, почему столь различные политические формы могли быть почерпнуты из единой сокровищницы? Потому, что в обоих случаях твердо помнили, что государство воздвигается на крепком, здоровом общественном строе.
М. Штамм, характеризуя войну за души православия и католицизма, православие сравнивает с пыльной оглоблей, а католичество с полированным клинком, форма которого меняется в зависимости от моды и технологий. В наше время пока наши ортодоксы делали придворные карьеры и сидели в президиумах, католики действовали, откликаясь на все вызовы времени. Они дали своего духовного покровителя Интернету, разрешают сидеть в церкви и следят за молодежной модой, снимают за свои деньги клипы и поют вместе с поп звездами. На папу, в отличие от патриарха, работает целая индустрия моды, периодических изданий, рекламы и пропаганды [154, с.10]. Что касается нашей православной церкви, то она не располагает средствами для оплаты эфирного времени. Для трансляции пасхального и рождественского богослужения церковь ищет спонсоров, которые оплачивают эти программы.
Таким образом, анализ методологических и практических подходов к государственно-религиозной политике позволяет сделать ряд выводов:
- Превращение христианства в государственную религию в поздней Римской империи привело к постоянному включению церкви в систему государственной власти. В средневековой Европе имели место случаи, когда церковная власть доминировала над светской.
- К началу Нового времени церковь утрачивает черты субъекта власти, превратившись в субъект политики, не обладающий атрибутами власти.
- РПЦ вплоть до революции 1917 года составляла вместе с государством единую социальную систему и выступала в роли государственного мировоззрения на правах его идеологии.
- В советский период в России и Белоруссии государство целенаправленно ограничивало деятельность церкви, исключая, тем самым, ее какое бы ни было вовлечение в политический процесс.
- В постсоветский период роль православной церкви в общественно-политической жизни Республики Беларусь значительно возросла, в связи iем, необходима выработка и реализация такой вероисповедной политики, которая позволила бы максимально эффективно использовать потенциал церкви в интересах общества.
- В отличие от западной церкви, которая представляет собой наиболее влиятельный после государства институт, православие не являлось таковым. Будучи общим по догматике с западным христианством, православие имеет восточную религиозную ментальность.
- Религия, церковь не оказала решающего воздействия на социальную жизнь. Поэтому, когда начались процессы технологической, экономической и социальной трансформации, православие не сыграло стабилизирующей роли в политической морали.
Конец ушедшего века характеризовался разломом социальных структур, что привело к обнажению скрытых процессов, происходивших в жизни белорусского общества. Назрела необходимость приведения всех сфер общественной жизни в соответствие с сегодняшней реальностью. Трансформирующееся общество должно уничтожить старое, отжившее во всех сферах жизнедеятельности социума. Республика Беларусь, как и другие государства постсоветского пространства, стоит перед необходимостью выработки новой модели взаимоотношений государства с религиозными организациями. Желаемый результат возможен при условии, если мы будем учитывать положительные и отрицательные стороны моделей прошлого.
Интерес к религиозной жизни в настоящий период достиг своего пика. Он миновал пору модного увлечения, но тем не менее остался актуальным в связи с проблемой духовного вакуума, образовавшегося после крушения системы коммунистических ценностей. Вопрос со