Ценности-традиции и аксиологическая парадигма современности
Дипломная работа - Философия
Другие дипломы по предмету Философия
к выводу, что все эти категории вопросов тесно связаны между собой, и нашли для них как бы единый общий знаменатель понятие ценность, которое стало одним из наиболее употребляемых в сфере гуманитарного знания.
За проблемой ценностей, при соответствующем уровне философского её обсуждения, стоят сложные вопросы духовного, правового, политического, экономического развития любого современного общества, мирового сообщества в целом. Именно при рассмотрении проблем такого характера и масштаба широко используется язык ценностей, категория ценности. Как правило, категория эта употребляется в многообразных словосочетаниях, небезосновательно претендующих и на понятийные обозначения: жизненные ценности, материальные и духовные ценности, политические, нравственные, культурные, религиозные, личностные, групповые, общечеловеческие ценности и т.д. В общественнонаучной литературе понятие ценностей всё чаще используется при обсуждении проблем мировоззрения, личности, культуры, науки, глобальных проблем современности. Мы говорим, например, о нормативно-ценностной структуре общества, ценностях той или иной политической и правовой системы, идеологии; о ценностях как носителях первичного смысла человеческого существования, мировоззрения личности; о культуре как системе созданных и непрерывно создаваемых человеком ценностей, об осуществляемом обществом ценностном отборе и выборе.
Обратимся к анализу понятия ценность в современной научной литературе. Достаточная проблематичность определения сущности феномена ценность определяется, прежде всего, его интегральностью, специфическими особенностями и характеристиками. В современной литературе имеется более двадцати определений данного феномена, в которых фактически представляются различные подходы и взгляды при рассмотрении изучаемой проблемы.
Ценность определяется как одна из понятийных универсалий философии, означающая в самом общем виде невербализуемые, атомарные составляющие наиболее глубинного слоя всей интенциональной структуры личности в единстве предметов её устремлений (аспект будущего), особого переживания-обладания (аспект настоящего) и хранения своего достояния в тайниках сердца (аспект прошедшего), которые конституируют её внутренний мир как уникально-субъективное бытие 53, с. 320. В других источниках ценность отождествляется с новой идеей, выступающей в качестве индивидуального или социального ориентира. Ценность это то, что чувства людей диктуют признать стоящим над всем и к чему можно стремиться, созерцать, относиться с уважением, признанием, почтением 77, с. 507.
Известный философ Б. Рассел вообще отказывает понятию ценность в научном обосновании. Он пишет: Вопросы о “ценностях” (иначе говоря, о том, что хорошо или плохо само по себе, независимо от его осуществления) лежат за пределами сферы науки, как настойчиво утверждают поборники религии. Я считаю, что в этом они правы, однако я делаю дальнейший вывод, которого они избегают: о том, что вопрос о ценностях лежит полностью за пределами сферы знания. Иначе говоря, когда мы утверждаем, что то или иное “имеет ценность”, мы выражаем свои собственные эмоции, а не факт, истинный независимо от наших чувств 60.
Ценность воспринимается как часть представления определённого носителя: это представление о том, что свято для человека, класса, группы, общества в целом, их убеждения и предпочтения, выраженные в поведении. Ценности не подвергаются сомнению, они служат эталоном, идеалом всех людей [73, с. 533].
Ценность выступает как свойство объекта: смысл самого термина “ценность” указывает на особое значение для человека или сообщества тех или иных объектов… Ценности некоторые черты, характеристики реальности… [84, с. 137].
Ценность представляется как общезначимое, опирающееся на конкретную историческую данность: это термин для указания на человеческое, социальное и культурное значение определённых явлений действительности, предметов и общественных отношений, все многообразие которых может оцениваться в плане добра и зла, истины и неистины, красоты и безобразия, допустимого и запретного, справедливого и несправедливого и пр. [76, с. 756].
Ценность ассоциируется с типом одобряемого слоем, группой общества поведения, с конкретным жизненным стилем: …это система его (человека) установок, убеждений, предпочтений, выраженная в сознании и поведении… а также способ дифференциации человеком объектов по их значимости [34, с. 163].
Ценность фиксируется и обозначается через определённые жизненные представления: это одна из форм проявления морального отношения общества… Поступки людей имеют определённую моральную значимость потому, что они оказывают воздействие на общественную жизнь, затрагивают интересы людей… [68, с. 388].
Ценность трактуется как практическое чувство удовлетворённости: это все желанное (а не только желаемое)… это практическое понятие, смысл которого связан с опытом воли или действия [24, с. 495].
Ценность определяется как понятие для обозначения объектов, явлений, их свойств, а также абстрактных идей, воплощающих в себе общественные идеалы и при этом рассматривается как продукт жизнедеятельности социальных групп и общностей, человечества в целом, которые выступают в качестве единого совокупного субъекта [59, с. 442].
Ценность термин, используемый в философии и социологии для указания на человеческое,