Ценности-традиции и аксиологическая парадигма современности
Дипломная работа - Философия
Другие дипломы по предмету Философия
овокупность общепризнанных на определенном историческом этапе предписаний для различных сфер человеческой деятельности, определяющих развитие этих сфер как частей целого культурного образования. В то же время данная матрица является не постоянной, а изменяющейся от эпохи к эпохе социокультурной переменной 5, с. 9. Культурная парадигма, выступая в виде развёрток более крупных временных отрезков, всякий раз предлагает особые и обязательно ценностно-актуальные для конкретного исторического времени способы объективации, выражения главенствующих культурных смыслов в разных сферах человеческой деятельности.
Среди значительных признаков культурной парадигмы выделяют следующие:
- объективность (подлинность, онтологичность);
- конституитивность (способность лежать в основе в качестве некоего закона или правила, являться образцом, моделью самоорганизации);
- коллективность (распространённость и актуальность для групп людей);
- темпоральность (отнесённость к фиксированному конкретному историко-культурному времени);
- репрезентативность (представленность в сознании членов общества всего, что значимо для действующих индивидов, объективная совокупность выразительных возможностей);
- имманентность субъекту (слитность общекультурного стиля со своим субъектом);
- связь социального, культурного и психологического субъектов в одну систему, выступающую основой социокультурного мира и являющуюся способом идентификации субъектов культуры) 31, с.54.
Необходимо отметить, что во многих исследованиях, анализирующих культурную парадигму и её частные проявления (в науке, философии, искусстве, политике и т.д.), актуализируется вопрос о её структуре и особенностях функционирования. Опираясь на концепцию одного из лидеров современной постпозитивистской философии науки Т. Куна, а также на современные отечественные исследования (Н.Б. Бакач, Е.А. Покровская, Л.С. Перевозчикова) в области социально-гуманитарных наук, автор считает, что в список основных элементов культурной парадигмы включается следующее:
- особая ценностная иерархия, система значимостей ценностей для решения жизненных задач субъекта культурной парадигмы (согласно концепции Т. Куна ценности, задающие и нормы построения научного знания);
- единый общий для всей эпохи символический ряд набор паролей эпохи, набор ключевых слов и вещей, общий тип семиотических отношений (согласно концепции Т. Куна символические обобщения, составляющие формальный аппарат и язык, характерный для данной научной дисциплины по Куну);
- парадигмальные (прецедентные или репрезентативные) тексты, выступающие ведущим мифом эпохи (метафизические компоненты, определяющие наиболее фундаментальные теоретические и методологические принципы миропонимания по Куну);
- образ-идеал, выступающий для эпохи образцом стиля жизни (образцы по Куну);
- субъект творец и носитель культурной парадигмы (Кун в своих работах Коперниканская революция (1957 г.), Структура научных революций (1962 г.) рассматривает научное сообщество ученых, признающих одну и ту же парадигму);
- общность жизни, судьбы, культурно-исторической миссии данного субъекта, которые находят своё выражение в ведущем типе отношений при решении общих смысложизненных задач;
- наличие общей социокультурной эмоции, общего жизненного настроения;
- самосознание субъекта культурной парадигмы, связанное с обретением самоидентичности, истинных смыслов своего социокультурного бытия;
- духовные лидеры эпохи, так называемые великие люди своего времени, процесс самоидентификации которых изоморфен такому процессу в отношении всей эпохи. Это люди, которые дают эпохе возможность осознания себя, дают слова для самоназвания эпохи, формулируют и декларируют те смысложизненные задачи, способы решения которых являются стержнем культурной парадигмы 5, с. 14.
В исследованиях Н.Б. Бакач, Л. Канаевой и других описываются следующие функции культурной парадигмы:
- интегрирующая функция (способность культурной парадигмы объединять общими целями, смыслами и способами решения жизненных проблем людей одной эпохи в единый социокультурный субъект; способность выступать фактором целостности культуры в единице культурного времени и пространства);
- дифференцирующая функция, которая позволяет каждой конкретной культурной парадигме быть отличной от других;
- рефлексивная функция (способность субъекта культурной парадигмы осуществлять самоанализ, оценку жизненного опыта предшествующих культурно-исторических эпох, выработку своего отношения к нему; способность к самосознанию);
- новационно-креативная функция (способность субъекта культурной парадигмы к продуцированию нового в культуре или отрицанию и разрушению старого (что, по мнению Н. Бакач, может быть рассмотрено как своего рода инновационная деятельность)). Благодаря этой функции парадигма раскрывает новую перспективу развития системы;
- когнитивная функция культурной парадигмы, позволяющая ей формировать общий для культурной эпохи стиль мышления, общий способ мировидения и миропознания. Парадигма формулирует оперативную идеологию (или систему верований);
- аксиологическая функция (выработка в рамках одной культурной парадигмы своей ценностно-иерархической системы, своего типа нравственного сознания и поведения, а также оценочных структур). Парадигма фиксируется в духовных ценностях и институа