Цель и смысл жизни человека
Доклад - Философия
Другие доклады по предмету Философия
Вµк учится другим видам любви, учится любить других. По мере расширения его социального опыта формируется любовь к другим родственникам, старшим товарищам, учителю, природе, популярному киноактеру и модному певцу, к славе, успеху, родине.
Аврелий Августин выделял три вида любви: любовь к Богу, любовь к ближнему и любовь Бога к человеку. Однако надо любить и себя; при этом подчеркнем, что эгоизм и любовь к себе - не одно и то же. Философ-мистик Мейстер Экхарт писал: Если ты любишь себя, ты любишь всякого другого так же, как себя. Пока ты любишь другого меньше, чем себя, тебе не удастся любить себя по-настоящему; но если ты любишь всех равно, и себя тоже, то ты будешь любить их как одного, и этот один есть и Бог, и человек. Итак, велик и праведен тот, кто, любя себя, любит также и всех других.
Смысл жизни обладает мифологическим характером в том плане, что не имеет абсолютного значения за пределами какой-то религиозной или мифологической системы. Каждая из них предлагает свой абсолютный смысл, который принимается в качестве такового человеком, принадлежащим к той или иной конфессии.
Итак, смысл жизни - это содержательно-ценностная ориентация человека в его самоопределении, самоутверждении и самореализации, это стратегическая жизненная перспектива, реализующая его понимание подлинного существования и бытия. Потребность в смысле жизни относится к числу основных онтологических потребностей человека. Для того чтобы жить полнокровной жизнью, то есть быть, человек должен иметь программу своей жизни, должен быть вдохновлен надеждой на реализацию этой великой программы, именно это дает ему волю к жизни, именно это делает его вполне человеком. Можно выделить следующие смыслообразующие доминанты:
) творчество и созидание (труд);
) духовная деятельность и религия;
) деятельность на благо общества;
) любовь, семья и воспитание детей;
) руководство и подчинение;
) потребление и удовольствия;
) увлечения и хобби.
Можно указать на следующие, наиболее типичные смыслы жизни человека:
альтруистический;
творческий;
семейный;
духовно-гедонистический;
материально-гедонистический;
престижный;
теологический;
авторитарно-конформистский.
При этом важно подчеркнуть, что человек может выбрать любой из названных смыслов жизни и реализовать себя в этом плане, но лучше, чтобы это был не один, а несколько смыслов, соединенных в какой-то ценностной иерархии, в идеале смысл жизни должен включать в себя все эти аспекты, а не один-два. Лишь при включении всех этих аспектов в смысл жизни можно говорить о полноте самовыражения и самореализации, что является четвертым важным условием iастья.
Заключение
Люди жаждут земных радостей, и можно сказать, что борьба с преждевременными смертями, за долгую и iастливую жизнь (если не для себя, то по крайней мере, для своих потомков) составляет основную цель всего исторического развития человечества.
Знание того, что бессмертие есть иллюзия, освобождает нас от всякого рода озабоченности по поводу смерти. Это знание делает смерть в каком-то смысле неважной, оно освобождает всю нашу энергию и время для осуществления и расширения iастливых возможностей на этой земле. Это знание приносит человеку силу, глубину и зрелость, оно делает возможность простую, понятную и вдохновляющую философию жизни.
От рождения до смерти мы можем жить нашей жизнью, работать ради того, что мы iитаем дорогим, и наслаждаться этим. Мы можем придать нашим действиям значительность и наполнить наши дни на земле смыслом и размахом, которых не сможет уничтожить и наш конец - смерть.
Список использованной литературы
. Хайдеггер М. Что такое метафизика? // Новая технократическая волна на Западе. М,, 1986. С. 41.">. Хайдеггер М. Что такое метафизика? // Новая технократическая волна на Западе. М,, 1986. С. 41.
. Достоевский Ф.М. Соч.: В 30 т. М., 1976. Т. 14. С. 232.">. Достоевский Ф.М. Соч.: В 30 т. М., 1976. Т. 14. С. 232.
. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1979. С. 350.">. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1979. С. 350.
.Сенека Л.А. Нравственные письма к Луциллию. Кемерово, 1986. С. 324-325."> .Сенека Л.А. Нравственные письма к Луциллию. Кемерово, 1986. С. 324-325.
. Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. М., 1994. С. 7.">. Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. М., 1994. С. 7.
.См.: Фромм Э. Психоанализ и дзэн-буддизм // Что такое дзэн? Львов; Киев, 1994. С. 21."> .См.: Фромм Э. Психоанализ и дзэн-буддизм // Что такое дзэн? Львов; Киев, 1994. С. 21.
. Толстой Л.Н. Полн. собр. соч. М.; Л., 1928-1958. Т. 18. С. 197.
.Франк В. Человек в поисках смысла. М., 1990. С. 38.
. Коган Л.Н. Цель и смысл жизни человека. М., 1984. С. 233.
Коган Л.Н. Цель и смысл жизни человека. С. 228.">. Коган Л.Н. Цель и смысл жизни человека. С. 228.