Цель и смысл жизни человека
Доклад - Философия
Другие доклады по предмету Философия
себя, реализуя свое бытие. Осуществляя смысл, человек реализует себя. Осуществляя же смысл, заключенный в страдании, мы реализуем самое человеческое в человеке. Мы обретаем зрелость, мы растем, мы перерастаем самих себя
Смысл жизни, по определению Л.Н. Когана, - это философская категория, отражающая долговременную, устойчивую, ставшую внутренним убеждением личности, имеющую общественную и личную ценность задачу, реализующуюся в ее социальной деятельности. Эта задача определяется системой общественных отношений, целями и интересами класса (общества) и свободным (в определенных границах) выбором личности.
Человек может по-разному осознавать смысл своей жизни. У одних это самые общие абстрактные представления о том, чтобы приносить пользу обществу, у других есть ясное и четкое представление и понимание конкретных задач, у третьих - детальная проработка жизненных планов, например, разработка лекарства от трудноизлечимой болезни. Коган сравнивает цель жизни со стволом дерева жизненных целей, который объединяет и направляет частные и конкретные цели на реализацию общего смысла жизни. Естественно, что возможен отказ от тех целей, которые препятствуют осуществлению жизненной сверхзадачи
iастье. С вопросом о смысле жизни тесно связан вопрос о iастье, под которым обычно понимают состояние человека, испытывающего удовлетворение своим бытием, полнотой и осмысленностью жизни. Античная теория эвдемонизма рассматривала iастье как высшую цель человеческой жизни. При этом одни философы (например, гедонисты) понимали iастье как сумму испытанных удовольствий, в таком понимании проявляется ориентация на обладание и потребление. Сомнение в правильности такого подхода высказывал Шопенгауэр, подчеркивая, что любое стремление возникает из недостатка, из недовольства своим состоянием, поэтому доставляет некоторое страдание до тех пор, пока оно не удовлетворено; но никакое удовлетворение не может быть продолжительным, становясь исходным пунктом нового стремления. Другие философы (например, киники и киренаики, а также буддисты), наоборот, полагали, что необходимы борьба с желаниями и страстями, освобождение от них воспринималось как условие приближения к iастью (или к нирване). Как заметил В.В. Розанов, всякое iастье, имея лишь качественные измерения, не заключает в себе каких-либо качеств, разве что продолжительность и напряженность.
Мудрый Рей Бредбери в повести Вино из одуванчиков заметил: Вот поживете с мое, тогда поймете, что мелкие радости куда важнее крупных. А протестантский священник Дитрих Бонхёффер писал: Едва ли есть чувство, дающее больше радости, чем ощущение, что можешь приносить какую-то пользу людям. При этом главное вовсе не в количестве, а в интенсивности. Ведь, в конце концов, именно человеческие отношения и есть самое главное в жизни.... жизнь труд любовь iастье
Любовь. Многие авторы рассматривают в качестве источника iастья и смысла жизни любовь.
И.А. Ильин полагал, что без любви прожить человеку невозможно, потому что, во-первых, жизнь обрушивает на человека слишком много факторов, из которых надо выбирать, ограничивая себя, и любовь есть главная выбирающая сила в жизни. Если же человек не научиться ограничивать и выбирать, то растратит себя и погибнет во всесмешении. Надо отказываться от многого ради самого важного, и осуществлять выбор помогает воля, воля без любви пуста, черства, жестка, насильственна и, главное, безразлична к добру и злу. Она быстро превратит жизнь в каторжную диiиплину под командой порочных людей. Во-вторых, любовь есть главная творческая сила человека, культура без любви есть мертвое, обреченное и безнадежное дело. И все великое и гениальное, что было создано человеком, - было создано из созерцающего и поющего сердца. В-третьих, самое главное и драгоценное в жизни человека открывается только любящему сердцу. Только созерцающая любовь открывает нам чужую душу для верного, проникновенного общения, для взаимного понимания, для дружбы, для брака, для воспитания детей. Все это недоступно бессердечным людям. Только созерцающая любовь открывает человеку его родину, т. е. его духовную связь с родным народом, его национальную принадлежность, его душевное и духовное лоно на земле. Иметь родину есть iастье, а иметь ее можно только любовью. Не случайно, что люди ненависти, современные революционеры, оказываются интернационалистами: мертвые в любви, они лишены и родины. Только созерцающая любовь открывает человеку доступ к религиозности и к Богу.
С самого начала человеческой жизни любовь играет важную роль. Без любви родителей к ребенку он может вырасти бездушным и жестоким. Во взаимоотношениях матери и ребенка выделяют следующие аспекты:
телесный контакт (ребенку необходим контакт с матерью, ему нужно, чтобы она его ласкала, гладила, обнимала; у него возникает чувство спокойствия и безопасности, если он ощущает ее тепло и биение любящего сердца);
эмоциональная привязанность (интенсивные эмоции связывают мать и ребенка, маленькие дети с трудом расстаются с матерью даже на короткое время, не соглашаются оставаться в детских яслях, когда мать должна уходить на работу);
эмоциональная доступность и отзывчивость (малыш должен быть уверен, что мать всегда готова откликнуться на его просьбы, оказать ему бескорыстную помощь и поддержку).
Материнская любовь становится образцом, по которому челов?/p>