Хронологические данные в "Слове о житии и о преставлении великого князя Дмитрия Ивановича"
Информация - История
Другие материалы по предмету История
Хронологические данные в "Слове о житии и о преставлении великого князя Дмитрия Ивановича"
Александр Журавель
В ряде летописей под 6897 г. помещено "Слово о житии и о преставлении великого князя Дмитрия Ивановича, царя Русского" [2. С.351-366; 3. Стб.491-507; 5. С.53-60; 7. С.108-121; 11. С.215-218; 12. С.155-159; 20. С.151-158]. Композиционно оно строится следующим образом: сначала дается описание его жизни, затем воспроизводится его предсмертное слово, описываются его смерть и похороны. Завершается "Слово" обычно плачем княгини Евдокии по своему умершему мужу. Иногда текст "Слова" не приводится, однако заимствуются из него основные хронологические сведения - дата смерти, время его княжения и возраст [8. Стб.156; 10. С.157-158; 13. С.128; 14. С.91; 17. С.199].
"Слово" имеет весьма интересные с точки зрения хронологии особенности, которые до сих пор не привлекали внимание историков. В первой и второй частях (в житии и предсмертном слове) приводятся относительные датировки жизни князя, но при этом делается это по-разному. Разночтения имеются как в рамках вроде бы единых летописных текстов, так и между разными летописями.
В житии даются датировки следующих событий: смерть отца Ивана Ивановича (Дмитрию тогда - 9 лет), женитьба на Евдокии (в 16 лет), смерть самого князя (в 38 лет и 5 месяцев), срок его великого княжения (29 лет и 6 месяцев). Однако в предсмертном слове Дмитрий Иванович будто бы утверждает, что он жил с княгиней "в целомудрии" 22 года, "держал Русскую землю" 27 лет, а прожил всего 40 лет. Дата смерти князя - 19 мая, среда 5 недели по пасхе, 2 час ночи.
Здесь приводится версия Новгородской IV летописи. Однако другие летописи приводят другие цифры: если возраст Дмитрия в момент смерти отца и женитьбы большинство их дает точно так же, то Никоновская летопись, а вслед за ней и В.Н. Татищев утверждают, что Дмитрию в первом случае было "точию" 9 лет [1], а во втором - не 16, а 17 лет [7. С.108-109; 28. С.172]. Возраст князя в момент смерти в некоторых летописях называется одинаково и в "житии", и в "слове" - как 40 лет [7. С.110, 113; 11. С.216]. В.Н. Татищев по неизвестной причине отклоняется от своего основного источника, Никоновской летописи, и дает дату - 41 год [28. С.173]. Весьма экзотичные датировки имеются в устюжских летописях - 48 лет и 5 месяцев и даже 58 лет и 5 месяцев [2] [15. С.79, 37]. Время совместной жизни Дмитрия и Евдокии летописи определяют либо в 22, либо в 24 года [2. С.356; 3. Стб.498; 5. С.55; 7. С.113 (22 года); 7. С.110; 10. С.157-158; 11. 216 (24 года)]. Путаница содержится и в датировках великого княжения: в некоторых случаях дата округляется до 27 [8. Стб.156; 14. С.91; 17. С.199] или 29 лет [15. С.37, 79, 156], но Московская и Никоновская летописи дают и в житии, и в слове 27 лет и 6 месяцев [7. С.110, 113; 11. С.216]. По Воскресенской летописи, этот срок равен 24 годам и 6 месяцам [5. С.55].
Какие абсолютные датировки соответствуют этому обилию вариантов? При обращении к летописям выявляется не менее пестрая картина.
Согласно летописям, Дмитрий Иванович родился 12 октября 6858 [6. С.222; 8. Стб.60] или 6859 [4. С.215; 10. С.120; 11. С.178; 18. С.241; 19. С.148] гг., остался без отца 12 [18. С.245] или 13 [17. С.148; 19. С.151; 3. Стб.433; 5. С.10; 8. Стб.68; 10. С.122; 11. С.180; 13. С.112] ноября 6867 г., сел на великое княжение зимой - перед [8. Стб.73] или на [15. С.73] Крещение - 6870 г., женился зимой 6873 [14. С.85], 6874 [9. С.92; 15. С.33, 73, 119] или 6875 [13. С.115] г. и, наконец, умер то ли 19 мая (основной вариант, представленный в "Слове") [2. С.358; 3. Стб.501; 5. С.57; 7. С.116; 11. С.217], то ли 9 [19. С.176 (Уваровский список); 20. С.383; 9. Стб.134] или 25 [8. Стб.156, 444] мая 6897 г., то ли в 6895 [12. С.155] или 6896 [1. Стб.537; 3. Стб.490] гг.
Уже сам разброс датировок дает основания для постановки более общего вопроса о соотношении относительных и абсолютных датировок. В историографии этот вопрос рассматривался лишь на материале "Повести временных лет" и касался в основном двух сюжетов - соотношения данных "Памяти и похвалы князю "адимиру" монаха Иакова и летописной хронологии крещения Руси, а также соответствия между перечнем княжений, имеющимся в начале "Повести", и фактическим ее содержанием. Общий вывод, сложившийся на рубеже XIX-XX вв., был не в пользу хронологии абсолютной: по мнению А.А. Шахматова и его последователей, относительная хронология монаха Иакова и данные перечня отражали некую более древнюю традицию, так что хронология абсолютная более или менее неудачно строилась на ее основе.
Такой подход к соотношению абсолютной и относительной хронологии имеет три серьезных недостатка. Во-первых, относительные датировки по природе своей выражают связь, соотношение между двумя событиями, т.е. сами по себе всегда вторичны; во-вторых, такой взгляд на тему был обоснован на очень узкой и очень специфичной основе - хронологии Начальной летописи; в-третьих, суждения о неточности абсолютной хронологии "Повести временных лет" были получены не совсем корректным путем: все ее абсолютные даты iитались либо сентябрьскими, либо мартовскими, и потому процедура перевода их на iет рождества Христова (РХ) сводилось к вычитанию из даты от сотворения мира (СМ) 5508 лет. Между тем в русском летописании - а в раннем летописании особенно - использовалось гораздо больше календарных стилей от СМ, о чем в общем виде историки догадывались еще в начале XX в., однако более серьезно к теме подошли во второй половине века: работы Б.А. Рыбакова и А.Г. Кузьмина показали недостаточность сведeния абсолютных дат к вышеназванным календарным стилям и выявили, что ранняя летопись использовала также александрийский (или антиохийский) (-5500 до РХ), болгарский (-5505 до РХ) и ультрамартовский (-5509 до РХ) стили [25; 21]. Новейшие работы (С.В. Цыба и мои)