Хронологические данные в "Слове о житии и о преставлении великого князя Дмитрия Ивановича"
Информация - История
Другие материалы по предмету История
показали, что на Руси использовались еще два не известных до этого науке календарных стиля, для перевода которых на современный iет требуется вычесть соответственно 5510 и 5511 лет [29; 22]. Исходя из этого, все прежние выводы о соотношении абсолютной и относительной хронологии нуждаются в новом исследовании на гораздо более широкой источниковой базе.
В этом отношении абсолютная и относительная хронология жизни Дмитрия Донского является довольно удобным предметом для исследования: во-первых, она относится совсем к другому времени, нежели материал "Повести временных лет"; во-вторых, тема эта позволит поднять и изучить немало спорных проблем хронологии второй половины XIV в.
Это дает повод коснуться еще одного вопроса, тесно связанного с проблемой относительной хронологии, - вопроса о так называемом включающем iете. Он также возник в связи с темой принятия христианства на Руси и заключается в том, что, по версии многих исследователей, на Руси время iитали не так, как сейчас: если ныне для определения возраста или вообще промежутка времени учитывают лишь число полных лет, прошедших от некой точки отiета, то в древности iитали и год текущий, не законченный. В силу этого человек, проживший 30 лет и еще несколько дней, ныне iитается 30-летним в то время, как раньше его возраст определили бы в 31 год. Таким образом, для получения правильного результата при включающем iете надо принимать в раiет дату, служащую точкой отiета: например, при включающем iете 6523 и 6533 гг. разделяет не 10, а 11 лет. Недостатком такого подхода является некое сглаживание результата: например, пары 5.1.1920 г. - 25.12.1921 и 25.12.1920 - 5.1.1921, с точки зрения включающего iета, дадут один и тот же итог - 2 года, хотя фактически это почти соответствует только первой паре, но совершенно неверно для второй.
Относительные датировки "Слова" в целом гораздо лучше отвечают включающему, а не современному iету лет. Возьмем в качестве примера соотношение между датами вокняжения Дмитрия на владимирском столе и его смертью. Если их округлить, то получится ряд, отличающийся друг от друга на единицу: 27, 28, 29, 30 [3]. Формально это соответствует ряду стилей от СМ, также отличающихся друг от друга на единицу, т.е. стилям-8 (мартовскому), -9 (ультрамартовскому), -10 (десятиричному), -11 (11-ричному), а значит, "меньшему" стилю от СМ должна соответствовать меньшая относительная датировка, т.е 27-летию - "вологодско-пермский" 6895/1387 г. в качестве даты смерти князя. Тогда и великое княжение его началось в 6869 г. Последняя дата в летописях отсутствует, однако вполне возможна, поскольку летописный 6870 г. является скорее всего ультрамартовским [4].
И это еще не все! Летописи, не использующие текст "Слова", чаще всего датируют смерть князя не 19, а 9 или даже 25 мая! "Объяснить" это с помощью обычной ссылки на палеографическую ошибку невозможно. И тем не менее, безусловно достоверной следует признать именно традиционную датировку смерти князя: названный в "Слове" день смерти - 19 мая, который оказывается средой 5 недели по пасхе именно в 1389 г. Это подтверждается - помимо материала смежных статей - предшествующим ему в 6897 статье Никоновской летописи описанием полного лунного затмения 10 мая, которое произошло в этот день именно в 1389 г. [7. С. 108; 26. С.124-125].
Наличие на 1 и 2 единицы меньших датировок от СМ (6895 и 6896) вроде бы препятствует такому толкованию, однако такой довод можно отвести на том основании, что в Академической, Софийской I и Вологодско-Пермской летописях в данных местах нет сплошного перечня дат от СМ и при этом 6897 г. отсутствует: т.е. смерть князя могли при сокращении первоначального текста приписать к предшествующим датировкам. Это означает, что при раiетах надо исходить из 6897/1389 г. и что относительные датировки, резко этому противоречащие, носят искусственный, вторичный характер и свидетельствуют лишь о том, что когда-то существовали абсолютные даты, на основе которых они и были расiитаны.
Объяснение юлианских разночтений предлагает концепция лунно-солнечного календаря, согласно которой на Руси широко использовалось лунное датирование событий, а датировки юлианские расiитывались задним числом с помощью лунных таблиц [22].
В частности, даты 9 и 25 мая различаются между собой на 16 дней, что является типичным разночтением, возникающим, если таблицы, привязанные к полнолуниям, ошибочно поiитать новолунными [23. С.33]. В свою очередь, соотношение 19-9 почти совпадает с теоретическим соотношением в 11 дней, на которые лунные датировки сдвигаются назад в каждом последующем "солнечном" году. Иными словами, дата 9 мая есть плод ошибочного переiета ультрамартовской датировки: ее неверно сочли мартовской и расiитали не для 1389, а для 1390 г. Дата 25 мая получена, таким образом, при помощи таблицы, где были приводились ультрамартовские полнолунные датировки. О том, что такие таблицы действительно существовали, говорит проделанный мною анализ календаря, сохранившегося в псковских рукописях XV-XVI вв. [23. С.34].
Таким образом, юлианские разночтения косвенно свидетельствуют о существовании ультрамартовской датировки смерти Дмитрия, т.е. 6898 г. Такое понимание объясняет, между прочим, экстравагантную татищевскую датировку возраста князя - в 41 год вместо типичных 40 лет. Последний срок получается, если использовать включающий iет и воспринимать датировки 6858 и 6897 как мартовские. Предположение о существовании в источниках и 6898 г. делает появление датировки "41 год" естественной. К слову сказать, срок жизни Дмитрия в 38 лет и 5(?) месяц