Христианский подвиг князей Бориса и Глеба
Информация - История
Другие материалы по предмету История
Содержание
Введение
Глава I. Борьба за власть между сыновьями князя "адимира
Глава II. Христианский подвиг князей Бориса и Глеба и его религиозное и политическое значение
Заключение
Список литературы
Введение
святость канонизированный князь борис глеб
Объектом изучения данной работы является утверждение в русском сознании идеи святости, которые играют выдающуюся роль в отечественной истории, и появление первых русских канонизированных князей Бориса и Глеба. Актуальность темы исследования обусловлена рядом причин: во-первых, изучения противоречивых источников, относящихся к данной теме; во-вторых, дать оценку подвигу князей, как со стороны общехристианской морали, так и с политической точки зрения.
Изучением данного вопроса занималось огромное количество историков, хотя многие из них подходили к данному вопросу довольно тривиально, уделяя внимание только Повести временных лет, на основании которой и строили свои работы. Так же традиционно подходят к вопросу С.М. Соловьев со своей Истории России с древнейших времен и Н.М. Карамзин в Истории государства Российского. С дальнейшим развитием исторической мысли и изучением источников, в том числе Сказания о Борисе и Глебе, Саги об Эймунде и хроник Титмара Мерзебургского, появляются работы, в которых поступательно доказывается противоположная точка зрения, растаптывающая традиционную позицию русских историков в части убийства братьев Бориса и Глеба. Такими работами безусловно являются работы И.Н. Данилевского Ярослав, Святополк и летописец, а так же работа Н.М. Ильина Летописная статья 6523 года и ее источник: (опыт анализа). Единственное, в чем сходятся историки и философы прошлого и настоящего, так это в огромной политической и нравственной значимости деяний Бориса и Глеба. Во многих работах прослеживается мысль святости братьев. Одной их таких работ является книга Г.П. Федотова Святые Древней Руси.
Сказание о Борисе и Глебе - самый интересный и совершенный в литературном отношении памятник из цикла произведений, посвященных рассказу о гибели сыновей "адимира I Святославича Бориса и Глеба во время междоусобной борьбы за великокняжеский киевский стол в 1015 г. Борисо-Глебский цикл включает в себя: Сказание о Борисе и Глебе, Летописную повесть о Борисе и Глебе, Чтение о житии и о погублении блаженную страстотерпца Бориса и Глеба Нестора, проложные сказания, паремийные чтения, похвальные слова, церковные службы.
В той или иной степени, непосредственно или опосредованно, все эти тексты связаны между собой, и центральное место среди них занимает Сказание. Самый ранний из дошедших до нас список Сказания - текст, находящийся в Успенском сборнике XII-XIII вв., где он озаглавлен Въ тъ же день съказание и страсть и похвала святою мученику Бориса и Глеба (Варианты заглавия в других списках: Месяца июля в 24 день. Сказанье страсти и похвала святую мученику Бориса и Глеба; Сказание страстотерпьцю святую мученику Бориса и Глеба; Месяца июля в 24 день. Житие и убиение, похвала святых страстотерпець Бориса и Глеба, и т. п.).
Анонимное Сказание о Борисе и Глебе, без достаточного основания в течение долгого времени приписывавшееся Иакову-мниху, жившему в 11 веке, было одним из популярнейших произведений русской житейной литературы.
Глава I. Борьба за власть между сыновьями князя "адимира
Итак, iего все началосьтАж
Из разных источников известно, что "адимир сел на киевский престол на восьмой год после смерти Святослава, за десять лет до крещения Руси и, прокняжив 37 лет, умер в 1015 г. Из этого следует, что интересующие нас события свершились приблизительно в 978-979 гг..
В рассказ о крещении Руси и о сыновьях "адимира Святославича, после того как все они были названы поименно, летописец записал, что посадил "адимир Вышеслава в Новгороде, а Изяслава в Полоцке, а Святополка в Турове, а Ярослава в Ростове.
Видимо, к моменту первого распределения княжений только эти братья "адимировичи достигли совершеннолетия, "возраста", как писал летописец. Сразу вслед за этим летопись продолжает: после смерти Вышеслава в Новгород "адимир сажает Ярослава, Бориса - в Ростов, Глеба - в Муром, Всеволода - во "адимир, а Мстислава в Тмутаракань. Начиная с этого сообщения, имя Святополка иiезает со страниц летописи на добрые четверть века. И лишь после внезапной кончины "адимира 15 июля 1015 г. туровский князь "всплывает" из летописного небытия. В 1014 г., прокняжив в Новгороде, судя по всему, всего год, Ярослав внезапно отказался платить ежегодную дань в Киев. Киевский князь "адимир Святославич приказал немедленно готовиться к войне с непокорным сыном. Ярослав же, не теряя времени, нанял варягов за морем. Казалось, вот-вот начнется кровопролитие.
июля 1015 г. в Киеве скоропостижно скончался князь "адимир. В момент смерти отца любимый сын его Борис находился недалеко от Киева. Перед самой своей кончиной "адимир послал его во главе киевской дружины против печенегов. Не встретив врага, Борис уже было повернул назад, когда из столицы до него дошли вести о тревожных событиях.
Смерть великого князя была почему-то скрыта от киевлян. "асть в Киеве захватил неизвестно как оказавшийся там Святополк. Киевские дружинники стали уговаривать Бориса напасть на узурпатора и захватить отцовский престол. Тот, однако, отказался, ссылаясь на старшинство Святополка и, следовательно, на его право занять место покойного отца.