Борьба с организованной преступностью
Дипломная работа - Юриспруденция, право, государство
Другие дипломы по предмету Юриспруденция, право, государство
1603 г. Токугавой Иэясу и возглавляемое "сёгунами" из рода Токугава, просуществовавшее более двух с половиной веков вплоть до 1868 г.; название периода было дано в честь столицы Японии, города Эдо, ныне называющегося Токио), банды Якудза состояли почти без исключения из людей низкого происхождения, главным образом выходцев из сословия крестьян и ремесленников. Терял ли человек всё своё имущество в результате проигрыша, стихийного бедствия, бежал ли от беспорядков или уголовного преследования без средств существования в незнакомый город - ему не оставалось ничего иного, как обратиться к Якудза. Те давали ему приют и работу.
В полицию, напротив, приходили в то время только члены самурайской касты, которые не могли из-за мира между японскими провинциями, установленного сёгунатом Токугава, найти никакого военного занятия и поэтому занялись охраной общественного порядка. Отношения между теми и другими были довольно напряжёнными и "самураи-буси" в насмешку называли Якудза выскочками в самураи без почитания "Бусидо" (самурайского кодекса чести). Однако не всегда это приводило к столкновению; кроме того, "гуми" (банды\кланы в Якудза) в разных местах сильно разнились в своём радикализме, поэтому иногда возникало некое сотрудничество между полицией и Якудза относительно общественной политики. В настоящее время принято считать Якудза наследниками самурайских традиций. Сами участники бандформирований разделяют эту точку зрения, не в последнюю очередь ссылаясь на дисциплину, иерархичность своей структуры и соблюдаемый специфический кодекс чести.
Более непосредственно можно проследить происхождение большинства современных банд Якудза от двух кланов, возникших в XVIII веке: "тэкия" (яп. коробейники) и "бакуто" (яп. игроки). Корни этого происхождения можно обнаружить в современных церемониях инициации Якудза, которые включают в себя ритуалы как тэкия, так и бакуто.
Современные кланы Якудза расширили круг своих интересов до влияния на финансовые рынки и политическую коррупцию. Они пытаются также оказывать влияние на выборы в правительство, при этом кандидаты поддерживаются денежно или через "услуги", с расчётом на шантаж после выборов. Наряду с этим Якудза занимаются традиционными для мафии видами деятельности - наркоторговлей, контролем над проституцией, торговлей людьми, незаконным игорным бизнесом, "крышеванием" (что, например, скрывается многими ресторанами под статьёй расходов на стирку полотенец). Одной из наиболее прибыльных традиционных сфер бизнес-деятельности Якудза считаются операции с недвижимостью и вклады в строительство. Еще достаточно популярен шантаж топ-менеджмента корпораций компрометирующей коммерческой информацией либо угрозы, связанные со срывом собраний акционеров или манипуляциями курсом акций. Занимаются этим так называемые "сокайя", корпоративные шантажисты.
Штаб-квартиры кланов Якудза, украшенные неоновыми эмблемами, размещаются в престижных бизнес-кварталах японских городов. Полиция обычно не вмешивается в их деятельность. Согласно неписанным правилам Якудза, обвиняемый в совершённом преступлении, отдельный член бандформирования принимает на себя личную ответственность за совершённое и тем самым не даёт юридического повода обвинить своих руководителей в преступной деятельности. Сложная взаимосвязь Якудза, правительственных чиновников и полиции позволяет им чувствовать себя уверенно.
Члены группировок имеют фирменные эмблемы, которые открыто демонстрируют, нашивая на одежду или нося на цепочках. До официального запрета Якудза властями, среди членов группировок были популярны татуировки, наносимые на всю область спины, или живота, или лица, или даже гениталий. В течение столетий эти татуировки были как отличительный знак принадлежности к определенному клану и положение в нем. И в наши дни татуировки ассоциируются в Японии с Якудза, притом людям с татуировками зачастую запрещён вход в места общественного купания. На самом же деле татуированные члены банд давно превратились в штамп японского общественного сознания, имеющий мало общего с реальностью, ибо после официального запрета никто, состоящий в кланах, не старается привлечь внимание окружающих.
В случае совершения членом Якудза ошибки, приведшей к "потере лица" в клане, он обязан её искупить, отрубая себе фалангу пальца с помощью "танто" (самурайский кинжал). Как правило, начинают с первой фаланги мизинца левой руки. Этот ритуал берёт своё начало ещё с тех времён, когда меч был жизненно необходим для воина. С каждой потерянной фалангой владение мечом становилось хуже, и так до тех пор, пока управляться с мечом становилось совершенно невозможно. У старых членов Якудза часто отсутствуют некоторые фаланги пальцев, что они скрывают с помощью протезов, чтобы не выдавать свою принадлежность к уголовному миру. Значительно более радикальным видом расплаты является "сэппуку", ритуальное самоубийство путём вспарывания живота.
Группировки Якудза построены по принципу жёсткой иерархии, их внутренняя жизнь регулируется различными кодексами поведения. Такие группы есть почти на всех японских островах, а также кое-где за границами Японии. В разговорах члены Якудза пользуются особым сленгом и в наши дни выдают себя за японских бизнесменов. С 1993 года отношение властей к Якудза стало значительно более жёстким, что было спровоцировано получившим большую огласку инцидентом нападения на кинорежиссёра Дзюд?/p>