Фридрих Ницше "Так говорил Заратустра"
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
ершенно аморальное, не iитающееся с никами моральными нормами или рамками, существо наполненное разрушенными идеалами из произведения Ницше Человеческое, слишком человеческое. Мораль противна для Ницше потому, что она отчуждает человека от чистого и сверхразумного ритма жизни, от первичного источника бытия потому что она ставит между человеком и миром тАЬиллюзиютАЭ, успокаивает духовную тревогу, подменяет страшный и опасный вопрос тАЬКто Я? Где Я?тАЭ поспешной системой неоплаченных и непродуманных ответов. Мораль грех против Жизни и Истины. Она вуалирует Бездну, защищая слабых. Это Ницше еще мог признать. Но она посягает и на свободу высших людей, на расу господ, удерживает в узде присущую элите волю к Истине. Все те ложные чувства и всё то ложное поведение, обманчивые идеи который вскрыл Ф.Ницше, все это он вложил с своего сверхчеловека, добавив, что нет бога, значит сверхчеловек станет им. Главное, что должно исходить от сверхчеловека призыв к духовным превращениям, внутреннему диiиплинированию и воспитанию собственной личности, ответственной за будущее. тАЬБог умер! Мы его убили - вы и я!тАЭ, - говорит Ницше словами тАЬсумасшедшеготАЭ в своей работе тАЬВесёлая наукатАЭ. На место бога встаёт человек, но не обычный, как мы все, а сверхчеловек - идеал человека, лишённый многих моральных запретов и наделённый почти неограниченными правами, то, к чему должен стремиться каждый из тАЬобычныхтАЭ людей. Сверхчеловек рождается, говорит Ницше, чтобы создать новую человеческую общность. Объединенные в нее люди становятся "сеятелями будущего". Им претит мораль рабов, угнетенных, взывающих к филантропии и состраданию. Они освобождают себя сами, для чего им прежде всего нужны сила и дерзость. Не дворянское звание, не туго набитый кошелек торгашей, не служба князю или какому-то другому властителю делает их аристократией, элитой, но величие духа, чистота и новизна целей, решимость отбросить, как обветшавшие, но еще крепкие цепи, все условности, догмы, предрассудки попавшей в глубокий кризиiивилизации. Сверхлюди, должны создать расу господ богов, расу которая не ищет успокоений и иллюзий. Она ищет Истины и "асти, она интересует безднами и угнетает и презирает тех, кто устроен иначе, то есть расу рабов. Раса рабов, напротив, заимствует жизнь вовне, огораживается предписаниями, нравственными запретами и обязательствами, которые, однако, выполнять не торопиться.... Раса рабов предпочитает добро, мягкость, снисхождение, комфорт, безопасность, сытость, культуру короче все то, что делает их существование закрытым для злых и бушующих энергий неразумной, дикой и страшной реальности. Такой тАЬрасизмтАЭ не имеет ничего общего с вульгарным национализмом, который Ницше беспощадно высмеивал. Грань между двумя расами проходит не по цвету кожи, языку, религиозной или государственной принадлежности. Эта черта. связанная со строением души. Внутреннее "я" человека заведомо принадлежит к определенной касте, и это чаще всего фатально. Таким образом, жизнь - это человеческая жизнь, человек в этой философии становится на главное место, становится мерилом всего бытия. Человек рассматривается не как бесстрастно-теоретическое существо, а как субъективно заинтересованный в целях и задачах своей деятельности, как единственное существо, способное к нравственной оценке. Нравственность в философии Ницше имеет первоочередное значение. Главная идея ницшеанской морали - волюнтаризм - учение о воле как о первооснове всего сущего. Эту идею Ницше заимствовал у А. Шопенгауэра, кого он iитал своим учителем в начале своего пути.
Заратустра - это не сверхчеловек, это тАЬмосттАЭ к сверхчеловеку. Обычные люди - это исходный материал, почва для выращивания сверхчеловека. Сверхчеловек - это новый тАЬкульт личноститАЭ, далеко выходящий за рамки тАЬкульта личноститАЭ обычных людей и легший в основу мифологии Ницше, изложенной более полно в тАЬСверхчеловеке.
Людей пропитанных идеей сверхчеловека показал Достоевский в своем романе Бесы. Страшная сила помещает Кириллова из тАЬБесовтАЭ Достоевского в желтую камеру добровольного суицида если тАЬБога нет, то мы БогитАЭ говорит Кириллов. К этой чудовищной, невыносимой мысли медленно и тяжело идет Фридрих Ницше. Для полноценной Традиции фраза о тАЬсмерти БогатАЭ не означала ровным iетом ничего в ней не было бы ни кощунства, ни парадокса, ни святотатства. Бог умирает и в христианстве. Именно Бог и именно от сострадания к людям.
Заключение. Фридрих Ницше был замечательным явлением в философии иррационализма, он настаивает на том, что человечество как род не прогрессирует. Более того, оно деградирует; человеческое общество, культура человечества находятся в состоянии упадка. Человечество испорчено прежде всего в том смысле, что род человеческий теряет свои инстинкты, перестает сохранять и совершенствовать себя; он выбирает, предпочитает то, что ему вредно. Наше столетие, к сожалению, пока не опровергает, а скорее подтверждает эту печальную констатацию. В XX в. из-за ядерного оружия и экологической катастрофы человечество оказалось перед самой страшной угрозой для самого существования человеческого рода и всего живого на Земле. Пытаясь выяснить причины деградации рода человеческого, Ницше утверждает: кратким "мигом" своего земного бытия молодое еще человечество пока распоряжалось самым пагубным образом. Уже случившиеся и грядущие катастрофы это расплата за тысячелетия, когда европейское человечество отдало себя во власть христианских религ?/p>