Фридрих Ницше "Так говорил Заратустра"
Информация - Философия
Другие материалы по предмету Философия
церковь, рос в любви к богу. Но вот когда вырос, одним из первых твердо заявил: Бог мертв!.
Ницше iитает, что религия ложна, и дает ложные ценности людям, обманывая их: Тот, кого называют они избавителем, заковал их в оковы. В оковы ложных ценностей и слов безумия! Ах, если бы кто избавил их от их избавителя!. А избавитель знал только слезы и скорбь иудея, вместе с ненавистью добрых и праведных - этот иудей Иисус; тогда напала на него тоска по смерти. Зачем не остался он в пустыне и в дали от добрых и праведных! Быть может, он научился бы жить и научился бы любить землю и вместе с тем смеяться. Верьте мне, братья мои! Он умер слишком рано; он сам отрекся бы от своего учения, если бы достиг моего возраста!. Довольно веское утверждение того, что Иисус, просто недорос до нужного возраста. Ницше явно выражает свое отвращение к христьянской религии: Не иначе умели они любить своего Бога, как распяв человека!. Его тошнит от церквей: О, этот поддельный свет, этот спертый воздух! Здесь душа не смеет взлететь на высоту свою!. Вместо религии Ницше предлагает философию, свою философию. Философию сверхчеловека. Он iитает что даже Иисус со временем сам бы отказался от своих проповедей. Следовательно ставит себя на ровне с ним. А устами своего Заратустры он говорит о новой формации человека: Я бы поверил только в такого Бога, который умел бы танцевать. То есть Ницше готов поверить в существование Бога, но только веселого, танцующего бога, а не того догматичного, все прощающего христьянского Бога. Это неприятие порождено длительным и глубоким философским анализом. Позже Ницше подробнейшим образом изложит все свои мысли по поводу религии в Антихристе. В Как говорил Заратустра Ницше только поверхностно говорит о религии, точнее он отрицает церковь, священников, христьянизм, не приводя при этом ни одного чёткого факта на основании которого он делает такие выводы. Здесь мы можем рассматривать Ф.Ницше как нигилиста. Судит он горячо, но неубедительно.
О войне и воинах. Этой мысли Ф.Ницше уделил отдельный разговор Заратустры. И четко и конкретно обозначил все идеи и мысли по поводу войны и войнов. И лучше чем словами Ницше тут ничего не скажешь. Необходимо только пояснит, что Ф.Ницше имеет в виду под понятиями война и воин. Под войной автор понимает не только боевые действия, но также различные жизненные ситуации, и вообще жизнь в целом, под понятием воин автор понимает не столько солдат, и военных сколько каждого человека как личность, приписывая ему качества воина: храбрость, силу, выносливость и т.п.. Вообще это довольно абстрактные понятия, и довольно тяжело точно конкретизировать, что философ подразумевает под ними. Лучше всего прочитать мысли самого Ницше:
Я вижу множество солдат; как хотел бы я видеть много воинов! Мундиром называется то, что они носят; да не будет мундиром то, что скрывают они под ним!
Будьте такими, чей взор всегда ищет врага своего врага.
Своего врага ищите вы, свою войну ведите вы, войну за свои мысли!
Любите мир как средство к новым войнам.
Я призываю вас не к работе, а к борьбе. Я призываю вас не к миру, а к победе. Да будет ваш труд борьбой и мир ваш победой!
Можно молчать и сидеть смирно, только когда есть стрелы и лук; иначе болтают и бранятся.
Вы говорите, что благая цель освещает даже войну? Я же вам говорю, что благо войны освещает любую цель.
Война и мужество совершили больше великих дел, чем любовь к ближнему. Не ваша жалость, а ваша храбрость спасала доселе неiастных.
Что хорошо? Спрашиваете вы. Хорошо быть храбрым. Предоставьте маленьким девочкам говорить: быть добрым вот что мило и в то же время трогательно.
Из этого набора цитат мы можем хорошо представить себе, каким Ницше хочет видеть человека - воина. Он iитает, что каждый человек должен быть воином, и принимать войну не как необходимую службу, а как стиль жизни, каждый человек должен постоянно вести борьбу за свои мысли, идеи, и непременно отстаивать их. И Ницше желает победы каждому индивиду, который ведет свою борьбу, но далеко не каждый победит в борьбе, но это не так важно, важен именно процесс. Автор подводит нас к тому факту, что война должна всегда иметь место, так как без войны люди начинают терять ориентиры добра и зла, любви и сострадания, всегда для того, чтобы понять истину сострадания, необходимо, чтобы существовала и жестокость, так же и с добром, чтобы понять, что есть хорошо, а, что плохо, необходимо сравнить. Реальность жизни требует от человека храбрости, борьбы, напряжения, твердости, жесткости, а не добра и расслабленности. Философ говорит, что в борьбе совершается великих дел больше, чем в обыденном состоянии. Именно борьба, индивидов выделяет самых сильных, именно борьба убивает слабых и гнилых. В противостоянии люди доходят до края своих возможностей, противостояние показывает все недостатки каждой личности. Борьба основной инструмент отбора в природе. И самый яркий пример тому мировая история. Правители, такие как Иван Грозный и Петр I, были далеко не добрыми, наоборот их времена отмечены кровавой точкой на карте истории, количество войн в их время высоко. Однако Петр I великий реформатор, и создатель русского флота, победоносец. Иван Грозный одна из самых уважаемы и значительных личностей в истории Руси, расширил границы в три раза. Любовь наро?/p>